石阡木偶戏:流传百年的戏曲奇葩

   石阡木偶戏是流传于贵州省石阡县各民族中的一种民间傀儡戏曲剧种。 鼎盛时期的演出范围幅射到全县各地及周边湘、鄂、渝、黔等省边区的各民族中。石阡,位于贵州省东北部、隶属铜仁地区，是一个深处贵州东北部腹地的山区小县。

　　石阡县境内地形复杂、地貌多样，多地下热泉，自然生态保存相当完好，亦有“热泉之乡”的美誉。石阡有着悠久的文明历史,早在秦代即在县境内置夜郎县。石阡境内现有汉、仡佬、侗、苗、土家等13个民族，古代各族人民和睦相处，表现出特有的开放心理。石阡木偶戏正是植根于这样一种文化生态环境之中。

　　旧时，石阡木偶戏常年活跃在石阡及湘、鄂、渝、黔的周边地区，其远祖可追溯到汉魏以远的“刻木人像 ”的“傀儡”，为宋元时期杖头傀儡的遗存。据口传资料，大约在200年以前，自湖南辰溪传入，至今已有七代传人。至上世纪四、五十年代发展为鼎盛时期，拥有太平班、兴隆班、天福班、杨本家班、泰洪班等。

　　历史渊源

　　石阡木偶戏远祖可追溯到汉魏以远的“刻木人像”的“傀儡”，为宋元时杖头傀儡的遗存。据口传资料，大约在200年以前，来自湖南辰溪的漏匠吴法灵（艺名）传入，至今已有七代传人。宗汉代谋臣陈平为祖师，木偶戏传入石阡初期，称为“木脑壳戏”，后改称“ 木斗斗戏”，艺人们自称其为“短台”。

　　解放前夕，木偶戏在民间发展为鼎盛时期，县境拥有10余副“箱子”（戏班），剧目150余个，并形成了“高腔”与“弹戏”两种唱腔体系。改革开放后，终因艺人们年事已高，现代文明的冲击，观众审美趣味的衍变等缘故，木偶戏在石阡迅速衰微，现仅留下一付 “箱子”（戏班）、三位已过七十高龄的老艺人。

　　石阡木偶戏基本要素包括唱腔、锣鼓牌子、“头子”、戏装、道具、表演等方面：1.唱腔：包括高腔和平弹两种类别。2.锣鼓牌子：主要有“大出场”、“小出场”等十余个牌子。3.“头子”：分为生旦净丑四个行当。4.服饰：包括盔头、方巾、蟒袍、拷子、折子、披挂等部件。5.道具：包括各种兵器、“肚腹”、“踩脚”、“手柄”、冉须等部件。6.表演：包括表演手法、身段等。

　　基本内容

　　石阡木偶戏演出不受场地的制约，只要有丈许见方的平地，就可以搭台出演。从田间地头到戏楼庙堂，从农家庭院到剧院，均有它的演出空间。

　　石阡木偶戏演出的舞台为特制的围布舞台，舞台呈方形，四周立四根竹竿为支架，高约4米，以蓝色围布围绕四周下半段及后台上部，这样，前台上半段即形成舞台台口，高约2米，再以蓝布一幅挂在台中上部，称为“档子”，形成前台和后台，“档子”正前挂设一方桌，方桌两旁分别立（挂立）一张高脚靠背椅。左右两边分国挂有布门帘，左称“上马门”，右称“下马门”，表演时，木偶从“上马门”揭穿插而上场表演，下场时，由“下马门”揭帘而出。露天演出时，则在舞台顶部盖一张蓬布，用以遮阴避雨。

　　石阡木偶戏舞台布置所用的全部材料为竿、围布、粽绳以及少许木制道具。根据不同的演出目的，木偶戏可以在众多场合中演出，石阡人往往根据不同的演出场合将木偶戏划分“庙会戏”、“愿戏”、“众戏”，其中“愿戏”又可再分为“还愿戏”、“驱瘟戏”、“驱蝗戏”等。不同的演出场合对剧目的选择也有一定的规定性。无论何种场合的演出，均由“管班”安排。主家须先与“管班”商定演出的时间、地点、报酬以及目的等，然后再由“管班”报请“班主”准备演出。基本程序为：搭台—立牌位—请神—演出（剧目多少、演出时间不限，有时长达半月有余）—送神。

　　舞台搭建完后，即可立牌位：后台（或堂屋）设一香案，供上香茶果品，正中放米一升，上插一竖写牌位，中间上书：正乙冲天风火院内岳王戏主金梅二圣；右边书日：大汉楚陈平傀儡仙师：左边书日：中天星主北极紫微元清大帝。牌位立好后，一直香火不断，伴随演出的全过程，直至送神后方可拆除，有时会应主家的请求，将牌位请上主家神龛，贴在神龛的右则，常年享受主家的香火，名为“主愿”。

　　牌位立好，即刻请神。请神由“班主”亲自主持，首先焚香点烛，然后立于牌位前，鞠躬作揖，后又右手掐指于胸前，念动密语，召请相关神灵。奉请的神道主要有太上老君、通元大帝、元清大帝、紫微大帝、本地土地神、陈平傀儡仙师、本门戏祖、本门历代辈钵掌坛师等。所奉请的神道一直陪伴戏班的表演，直到演出全部结束后，才又由“掌坛师”举行仪式将众神请回，谓之“送神”。

　　石阡木偶戏历代均以“口传心授”的方式传承，学徒跟班学艺。主要有家传、师传、家师结合传授三种方式。班主（辈钵继承人）的选定和传承最为严格，其人品、德行、技艺均须严格的考验。同时还要举行复杂的传辈钵仪式，包括设香案、请神、伏愿、卜卦、赐法名、传祭祀词等程序。