宫殿石窟玉皇洞

　　宫殿石窟玉皇洞，座落在张家界市区以西的麻空山，距市区8公里，是湖南省重点文物保护单位，也是张家界市的又一风景名胜区。

　　玉皇洞，因洞内雕凿有玉皇大帝（在雷电洞）而得名，它东临童家峪，南靠崇山，西处峰泉洞，北靠麻空山（又名“月斧山”）。在它的前面，还有著名的郝王山墓（座落在丁家溶，距玉皇洞仅1公里）。据清光绪三十一年（公元1906年，农历丙午年）侯昌铨编修的《湖南永定县乡士志》卷三记载：“郝王山墓在丁家溶，有山如陵墓，《容斋续笔》记，余�曾得一�言之甚悉，今境内藏此物者有数家，其为墓郝与否，不可知，然究系古物不可亵视，或曰郝王山，一作览望山。”

　　玉皇洞为九洞之一，其它八洞为峰泉洞、玉金洞、毫笔洞、墨池洞、虎龙洞、雄狮洞、孔圣洞与因果洞。九洞齐名，之所以以玉皇洞为洞名，一则是玉皇洞洞内雕凿有玉皇大帝佛像，而玉皇大帝在所有佛圣中它最大，相传是“总执天道”的最高之神，二则在九洞中，玉皇洞位置最高。鉴于这两个原因，故而以它为总名。

　　玉皇洞是湖南省保存得最完整的石窟群。石窟中雕凿有各种人物和兽类达几十尊，分天上、人间与地府三层，是乡绅李五瑞（字景开，浑号“九洞乐”与“识破生”）所建。关于李景开修洞凿像一事，《湖南永定县乡士志》有这样的记述：“在大庸（今永定区）溪西北，穿空玲珑，洞壑幽秀，如羊角，因果诸洞皆有泉源，其高仰者均可游览，里人李景开曾施疏鉴，凿造帝王圣贤仙佛诸像于洞中，计得八洞，如玉皇、文昌、狮子之类，依物成形。自然佳妙，洵可观也。”又《永定县志・隐逸志》记载：“李景开，邑乡耆于马俸山（即麻空山）风泉等处，凿修九洞”。

　　据笔者多次考证，李景开系今永定区枫香岗乡李子峪人。他并非豪门出身，充其量也只能算是中产阶级的乡耆，但也不是平民。旧志书上说：“李五瑞，字景开，性僻古而达观，家颇殷富，以守钱为耻，曾于麻空山修涧壑为石屋，造古帝王圣贤、仙佛诸像，刻诗赞其上，凿险缒幽。工费不亿计，得洞九，自号为九洞主人，生前为寿藏，题九洞夫妇之墓，人多笑之，不顾也。”李景开自幼好学，刻苦攻读，诗词书画。无一不能，但就是屡考不中，因此仕途不通，宏图难展，鉴于此，他才识破红尘，看淡功名利禄，寄情山水，借自然溶洞，倾尽财力，修凿仙佛诸像天洞中。李景开设计的天堂、人间与地府三层构造图以及各洞中雕凿彩塑的圣贤佛像，诗词碑刻都集中反映了一点，这就是李景开塑造一个乌托邦式的“理想国”。当地民谣：“十三都有个李景开，家大富豪一员外，妻不贤来子不孝，拿起银钱去修庙。”

　　据考证，李景开生于清乾隆六年（公元1742年）约卒于清嘉庆十二年（公元1807年），享年65岁。李景开妻刘氏名正清。据峰泉洞内石刻记载，“窃峰泉洞神像诸色，乃乾隆年间李翁景开颇费经营创修也，迄今四十余载，未能彩装”。另一碑刻有“乾隆六十年（公元1795年）乙卯岁书”字样。又因与“迄今四十年”之说，由此推算，把历史向前推进40年，应是乾隆二十年（公元1755年）。李景开修完峰泉洞以后双修玉皇等八洞，共费时达16年之久。李景开修洞几十年，把毕生精力都献给了修洞事业，给我们留下了宝贵的财富。今天的玉皇洞，无论是对研究溶洞石刻、诗词书画、佛教与道教文化，还是旅游观光，都具有不可磨灭的价值。

　　当年李景开修洞是先从峰泉洞开始到玉金洞（天门土地）结束。而我们今天的道路却从玉金洞开始到峰泉洞结束。下面我们就依次向大家介绍各洞的景观。

　　玉金洞

　　游玉皇洞，从麻空山脚下羊羔泉上山爬石级，首先映入眼帘的便是玉金洞。

　　玉金洞，又名天门土地洞。该洞成洞于清嘉庆十二年（公元1807年）。洞高10米，宽7.8米，深9.6米。洞内雕凿土地爷一座，不知为何，李景开打破了常规，只有单像，而无土地婆婆。按道教规矩与民俗神位来说，凡土地庙都塑有土地公公与土地婆婆，因为土地神是一个级别很低的神，他主管土地，保一方平安，与民接近，所以人民也就非常接近他，因之，百姓们还给土地爷配了老伴。

　　玉金洞上方有匾额，上书“士庶恩将”4个大字，两边有对联，上联为“白玉天门彻”，下联为：“黄金土地装”。土地神，又称为“社神”。因土地辽阔，不可尽祭，故封土为社，“以报功也。”

　　土地神是管理土地的社神，也是保佑一方平安和五谷丰登的神，所以，为官也好，为民也罢，都能享受他的恩惠，因此也都敬奉土地。这不仅在玉皇洞一带是如此，就是在全国也一样。在历史上，土地神曾被尊为“后土皇帝祗”。他与天帝相对应，是总司土地的国家级大神，为道教“四御”之一。住庙都住三层楼大庙，所以远远超过一般土地神的小庙――斗室之大的土地庙。

    土地神还是一位信息很灵通的神。凡是要在地方上办事，不管是民还是官都的先问土地神。如《西游记》的孙大圣，要捉妖拿怪，也须先见土地。《天仙配》的七仙女要与董永结为夫妻，也的请土地神帮忙，让他做大红媒，帮七仙女与董永成全美事。由此可见，土地神实在是一位好神。

    游完了玉金洞（天门土地洞），在人间一层洞窟观光，只要向西走108米，便可到达毫笔洞。

    毫笔洞，又名魁星洞，成洞于清嘉庆四年（公元1799年）。洞高11.5米、宽6.5米，深33.3米。洞内雕凿有魁星像与鳌鱼。洞的上方有匾额，上书“洞放青云”4个大字。还有一幅对联，上联：“毫毛拨到南天月”，下联：“笔阵追回北斗星”。落款为“识破生(李景开浑号)题”。

    从雕像来看，李景开凿的是魁星骑在鳌鱼上。魁星，据史书记载，为二十八宿之一，名曰：“奎宿 ”。它是道教奉为主宰文章衰盛的大神。曾提出过“国家兴亡，匹夫有责”著名口号的顾炎武在《日知录》中有这样的解释：“神像不能象奎，而改奎为魁，又不能象魁，则取之字形为鬼，一脚向右翘起，如魁字的大弯勾，一手捧为斗，象‘魁’字中的‘斗字’；一手执笔，其意是用笔点中式人中的姓名。”

    骑鳌鱼主要因为要有“魁星点斗，独占鳌头”之寓意。我国唐宋时期，皇帝亲自主持殿试，在皇帝大殿前，有一块雕刻着龙与大龟(即“鳌鱼”)的大石板，新考中的状元行礼时单独站在这块大石板上，称叫“独占鳌头”。明代的科举制度，以《诗经》、《书经》、《礼记》、《易经》与《春秋》这“五经”来录取考生，每经之首称为魁，魁首即为第一，获第一名者称“夺魁”。我国民间猜拳行令，往往有“五经魁首”一词，便是指此。

    匾额“洞放青云”是李景开“青去直上”的豪言壮语之外露。上联“毫毛拔到南天月”。“毫毛”怎能“拔到”南天月？那只能是“月中桂”与“镜中花”了，不可能实现。下联“笔阵追回北斗星”，为何“追回”而不用“点中”？这说明“点中”机会已过，因无法挽回，所以只能用“追回”了。落款“识破生(李景开浑号)题”，我们同对联联系起来思考：正因为李景开累试不中，错过机遇，又怀才不遇，便看(识)破红尘，故落款为“识破生”。魁星骑鳌头这座凿像构思巧妙，鳌鱼头在上洞，而鳌龟尾则在下洞，比例尺寸恰当，人物造型生动。魁星，袒胸赤足，一只脚踏在鳌鱼上，真大有“独占鳌头”之势；另一只脚勾翘起来，显得坐势端庄而威严。一只手执笔高举，另一只手又握拳，有文武双全之意。此外，魁星洞内还凿有鲁班神，这也是值得观赏与思考的。鲁班神像有匾额，上书“方园至也”4个大字，对联为“毫厘不外规矩，笔墨深藏准绳”。

    李景开在“魁星洞”里设鲁班神，其用意无非是：借鲁班严格按照规矩施工的科学态度，讽喻黑暗的科学制度不按真才实学取人，警世人民不依规矩就不能成方圆；同时也表明凿洞造佛也须按鲁班的科学态度办事，只有坚持“毫厘不外规矩，”方能达到“方圆至也”。

    提起鲁班，这是一个历史上著名的工匠，他是春秋未期鲁国人。鲁班，又名公输般，曾为楚国造过云梯、钩强(一种战船上用的武器)。他还发明与制造许多铲、刨、钻、曲尺、锯子与墨斗，对建筑业、工业和农业都做出了很大的贡献。特别是他用竹、木制作的飞鹰可以连续在空中飞翔三天不落。鲁班还为他母亲制作过“机器人”，相传他母亲坐在上面一去不返，无影无踪。总而言之，鲁班是一位非凡的能人，许多地方均设有鲁班庙祭祀。李景开凿鲁班神于洞中也便是为此。

    从魁星洞 出来西行20米便到过墨池洞。该洞修成于清嘉庆五年(公元1800年)。洞高9.2米，宽7.9米，深18.5米。洞内有雕像3尊，石刻15处，灰墙墨题功德3处，诗词颇多。

    洞内造像为文昌。匾额是“文光赤胆”，也有对联。上联为“淡墨题名固是文章盖世”，下联“丹池变化无非祖德惊天。”洞内还有许多诗词。据考证，除《天门十六峰》一首系元代翰林杨轴所作以外，其余诗词为李景开题写。有几首诗词很能代表李景开的思想。

    文昌，星官名，是魁星之上六星的总称。首都将他尊称为“主宰功名禄位之神”。他的前身乃晋代张亚子(又名张恶子)，他对母亲极其孝顺。张亚子先在晋朝做官，后不幸战死。他死后，老百姓为他修了一座庙，以此祭祀。当初，张亚子被当作雷神祭祀，以后宋元道士假托“梓童神降笔”，作《清河内传》，无中生有地说他生于周初，后经73代演变，又才于西晋未年降生在四川梓童地方，名唤张亚子，成为梓童神，还说玉皇大帝命他掌管文昌府与人间利禄。

    唐朝安史之乱，玄宗李隆基逃到四川，又传说梓童神到万里桥迎接，故而李隆基便封他不左丞相。

    隋唐科学制度盛行，文昌神传为“职司文武爵禄之神”，为文人学子顶礼膜拜。到了元代，仁宗皇帝有封他为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，所以，人们又叫他“文昌帝君”。

    从李景开凿文昌像与题的匾额与对联来看，我们已窥见他看破红尘，而从洞笔题诗（如《地洞温和》、《无题》与《天梯跋涉》）来分析，更清楚不过了。现将这三首诗抄录如下，以供参考与玩味：

地洞温和
受尽寒暄病故乡，
谁知九洞异寻常。
冬来似近三春暑，
夏至同乘八月凉。
散步相思同水火，
栖身只服薄衣裳。
凡胎莫惑仙丹在，
愁有韩家毁梵堂。

无题
尘事纷纷一笔钩，
林泉乐道任遨游。
盖间茅屋千罗补，
开个柴门对水流。
得空闲眼真可乐，
吃些淡饭自忘忧。
堪叹眼底英雄辈，
为甚来由不转头。

天梯跋涉
身清澧水望梯边，
渡过良寥美味泉。
土地睛瞧登北斗，
魁星手执挽西天。
朱衣引路头难点，
玉帝迎宾对一联。
数跻云程皆妙示，
旋归等上谢群山。

    玉皇洞，又名雷电洞，座落在七洞之上，是代表天上一层的神洞，被誉为“天堂”。洞高4米，宽5米，深3米，洞内雕凿玉皇帝像，两边为金童玉女像。你看，这玉皇大帝头戴金冠，身着龙袍，手执乾坤袋，端坐正中，神态威然自若。身高1.9米。金童手捧丹瓶，玉女手执琴柄，分别站在玉皇大帝的两边。洞上有匾额，为“昔察乾坤”4个大字。对联已毁。

    玉皇大帝是道教尊奉的最高神明，他管辖一切天神，地祗、人鬼。相传他住在天上宫阙里，办公在灵宵宝殿。玉皇大帝手下有文武诸神，且法大无边。文神有太白金星，李老君、文曲星、丘真人和许真人等。武神则有托塔天王、哪吒太子巨灵神、四大天王、二十八宿，九曜星官与五方揭帝等。玉帝还管辖四海龙王，雷部诸神，地藏王与十殿阎君（王）。道教还为玉帝编了一本《玉皇经》，说他原是亿万年以前光严妙乐国的一位王子，后放弃王位，在山中修道成仙，普渡众生。他经过三千二百劫，才成金仙，也才当上“清净自然觉王如来”，然后又经亿劫，才当上玉皇大帝。

    李景开把玉皇大帝神像的洞取名为“雷电洞”，无非是说明雷霆有万均之力，可替天神“代言”，能“生天之灾祸，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀。”如人间有不公道之事，都会遭雷电劈击。这其实，也只不过反映了李景开的幻想。还有，李景开雕凿天神玉皇，也企图自己修道成仙上天。他有两句诗词可以作证：“天门锁断修山路，月爷裁成折挂梯。”他的意思很清楚，上天门山修仙的路虽然锁断了，但可以把这月斧山（即石窟群所在的麻空山之别名）当作上天的挂梯来达到他修道成仙的目的。

    看完“雷电洞”等于从“天上”再下到“人间”，仍按原来上去的路下，然后再西行几十米便到达虎龙洞。该洞较大，高有11.5米、宽有5.2米，深28米，成洞于清嘉庆六年（公元1801年）。洞内雕凿中国历史尧舜时代4个著名人物，即唐尧，后稷、契、皋陶等。共有诗词石刻17处。

    虎龙洞成斜长方形，是李景开着力修建的“人间”一大工程，也是他建造的一个“太平盛世”的世界，也可以说，这便是李景开的“理想国”，也是他雕凿这些人物需要达到的目的与主旨。现在，我们可以分别看看。

    唐尧帝是我国古代的一位贤君，他具有伟大而英明的品质，历来受到人民的尊崇。唐尧帝像上面有匾额，上书“ 巍巍荡荡”四个大字，对联上写着：“要把丹朱安虎穴，旋忧赤子别龙楼”据传说，唐尧，原是古代炎黄部落领袖，人称陶唐氏(又称伊耆人，名叫效勋，史称唐 。相传，他曾命羲和制定历法，劝农耕作，还设官掌握时令，任人唯贤，尽职尽责。他还多方征询四方部落首领的意思，从不独断专行。晚年，四方部落推选舜为其继承人。他有一个儿子，名唤丹朱，因不肖，便禅位于舜，因之他“要把儿子丹朱安虎穴”，免得他“别龙楼”。

    李景开在虎龙洞里雕凿后稷座像，是出于社会上要有一个能掌管农事的贤臣，使人民丰衣足食。据传说，后稷是虞舜的一个大臣，为农官，还发明种麦与稷(小谷)，故称“后稷”。

    后稷坐像上有匾额，书“高天栗满”四个大字。对联的上联是“虎啸风生摇遍地”；下联是“龙行雨下润中天”。由此可见李景开的用意在于：通过后稷主管农事，使农业五谷丰登以实现“高天栗满”，使人民丰衣足食。

    契，系殷代祖先，相传也是虞舜的一大臣，是掌管教育感化、培养人才的官，在契的坐像上面与两边也有匾额与对联。匾额：“遍地书香”。对联上联为“虎拜古人开大学”，下联“龙飞天子拔天才。”

    乡耆李景开雕凿“契”像的意思是想通过“开大学”、“拔天才”，培育和造就大批英才，以实现兴教育人，最后达到“遍在书香”的目的。

    皋陶何许人也？据传说，他是虞舜的一个掌管刑法的士(即监狱长)。他公正廉明，为官正直，执法严明。他不但在虞舜当政时受到重用，就是到禹继舜位后仍被重用。李景开树皋陶像的目的，我们从人物、匾额与对联也便略知八九。皋陶座像的匾额为“静静安安”，一付对联是：“哪怕狼心虎胆；都愁鹿洞龙泉。”很明显，李景开是想现实其“社会静静安安，人民共享太平”的理想。

    狮子洞与“虎龙洞”相近又相连，可以说是外断内连。两洞特近，相距仅14米(从外面走)，如从里面走，只要爬越一方土洞(孔)便可到达。这也许是李景开将兽中之王，之雄连在一起的巧妙构思吧，也可能有“隐喻”之指，我们且不便胡猜。

    狮子洞成洞于嘉庆九年(公元1804年)洞高11.5米，宽4.5米，深8米。洞内有李景开自凿像与一头雄狮。李景开座像匾额为：“不亦乐乎”。对联是：“化育崭岩作屋，寒凉旭日为炉。”李景开自凿坐像端庄安祥，布衣服装，两眼平视，两手平放扶膝，完全是一幅悠然自得，知足常乐与世无争的样子，这种神态再配上“化育崭岩作屋，寒凉旭日为炉”的对联，其用意便可想而知了：既然与世无争，安享自然，当然就会觉得“不亦乐乎”。他点明的是自己的人生志向，处世之道呢!

    坐像旁有雄狮。昂首摆尾，雄风大展，造型逼真，栩栩如生。站在李景开右侧，甚是雄伟。很可惜，而今的狮子却是人工修补的，原来的狮子被信迷的乡下人阙长城炸毁了。原来阙长城的未婚妻覃正英患病，求医不愈，便请巫师卜卦，说是此病系玉皇洞狮子所致，就这样，他一气之下，便炸断狮头。他的作为曾引起极大民愤，故民间曾作顺口溜数句，以遣其罪恶行径：

    阙长城，覃正英，信迷信，毁文明，八一三二四，夜间一一零(即1981年3月24日夜11点)，炸狮子虽然已恢复，但大大不如以前美观、自然。由于古代雄狮雕凿得形象生动，神态逼真，观看的人多，在很多年前就传出了神话。一说雄狮已修炼成仙，白日进洞，夜晚下坪里吃谷，还为久婚不孕的妇女送子，等等。所以，经常有人夜里来狮子洞烧香拜佛。特别那些久婚不孕的妇女更是顶礼膜拜，还在烧香拜神以后，用手摸雄狮敏感部位。你看那敏感部位都摸得光溜溜的了……

    这是人间一层最后一处景观。该洞成洞于清嘉庆八年(公元1803年)，洞高6.3米，宽7.6米，深10米。这个洞虽名为“孔圣洞”，但现在孔子像早已不存，现只有牌位与对联。牌位上书“大成至圣贤师孔夫子之神位”。牌位两边写“四配十哲，常从诸贤”。还有一付对联：“ 飞自起金桃树，豹变谁离玉桂枝。”这是以鹰喻人，以桃树比喻教师。“豹变”可理解成质的飞跃，“桂枝”则是比喻“高桂”中状元的意思。将这几句联系起来，其到整个意思是提示人们：一个人要想青云直上，飞黄腾达，首先得靠教师的培养，但同时也要靠自己勤奋学习，奋发向上。只有如此，才能达到目的。

    孔子，名丘，字仲尼(俗称“孔老二”)。鲁田陬邑(今山东曲阜 )人。他生于公元前551年前，卒于公元前974年，终年72岁。孔子出身于宋国贵族，后迁往鲁国。孔子早年当吹鼓手，还当过委吏与乘田吏(官名)。后来，他周游列国，又在鲁国任司空与司寇，并代行相事。晚年，他发奋读书，研究学问，办教育，育英才，有弟子三千，贤人七十二，是我国乃至世界著名思想家与教育家。

    孔子的父亲原是鲁国的一名将军，姓叔名梁纥(名)。他为何姓叔？因古人有以祖先的“字 ”为姓的，鲁公子叫牙子叔，他的孙子就叫叔孙得。孔是宋国公孙嘉的后代，公孙嘉字孔父，故孔子便姓孔。孔子的父亲先娶妻施氏，生下九个女儿，后来娶妾才生了一个儿子，取名伯尼(又叫“孟皮”)，是一个瘸子，因此叔梁纥很不满意。为了想生一个儿子，叔梁纥在年满64岁时，又娶不满20岁的颜徵为妻，这样，于公元前551年(农历八月二十七日)生下一个儿子，即孔子。孔子的父亲，以为生孔子是他们夫妻二人在尼丘山上求神求来的，为了纪念与感谢上苍，便给孔子取名孔丘，字仲尼。因“仲”是排行，是第二的意思，故又俗称孔子为“孔老二”。

    孔子洞又为何叫“孔圣洞”？圣者。圣人也。古代的“圣人”便是聪明与智慧超群的人。汉朝董仲舒认为儒学宗旨对统治阶级为有利，便提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他的这一思想为统治者所重视并地全国普遍推广、采用，所以孔子也被尊称为“至圣先师”了。

    孔子又叫“夫子”，夫子是“先生”的意思。因孔夫子曾周游列国，著书立说(《论语》为他所作)，被称为“儒家始祖”。特别是他教诗书、传六艺，培养了三千弟子，七十二贤人，曾对我国教育文化事业作出了杰出的贡献，故后人才有“夫子”与“至圣先师”之称。

    李景开精心修建孔圣洞，并立孔夫子神位，这说明他是尊孔崇文的。孔子的雕像原来也是生动逼真又传神入化的，可惜已毁。

    游完了“人间”一层最后一个洞――孔圣洞，便可沿着山道逶迤而下，一直是到羊羔泉边的因果洞。这是一个讲佛家因果报应的洞。该洞成洞年代不祥，大约与其七洞同时。洞高3.1米(最高处有9米)宽10米左右(最宽处13米)，深10―50米(相传通阴河，里面还有独木舟，一直要以通到百里之外的茅冈仙差河)。

    因果洞门口上方有“因果洞”3个大字。入洞后，第一进可以看到牛头马面人身像，第二进则供奉着阎王。入口处，有一匾额，上书：“今来善恶”。一付对联是：“因为善因为恶总记生前，果招祥果招殃分还死后。”入洞后光线暗淡，阴森可怖，真乃名副其实的“地府”。

    进洞后首先看到的便是牛头、马面凿像。这牛头马面都是人身人手，只是头部乃牛与马。这两尊凿像造型相当生动，神态逼真，现了牛头马面那凶神恶煞有狰狞面目。他们手上均拿着刑具：一个手持枷，一个拿着铁链子。加上配有对联为：“生因不信牛头像，死果方愁马面拿。”入洞二进，我们在下面岩屋殿上便可看到阎王。他一手执笔，一手拿着《轮回生死簿》。

    “天上有玉皇，地府有阎王”。阎王，是地府中的最高神，他不仅管辖地府中的各个部门与众多小鬼，更重要、也是最可怕的就是他还掌握着人的生死命运。相传，不管你是什么人，只要阎王在《轮回生死簿》上勾掉你的名字，你便立即就会死去，怪不得他那坐像是那样威严、那样可怕!

    至于牛头马面，虽然面目难看，手中又拿着刑具，但他们只是小鬼，统归阎王管辖。据考证，牛头马面来自佛教，牛头原名阿傍(又名阿防)，马面原名叫马头罗刹，即“马头鬼”。据《铁城泥犁经》记载，阿防在人间做人时，因对父母不孝，死后才变成鬼卒，成了牛头鬼。牛头马面是一对老搭档，如人间旧社会衙门中的衙役一般。

    李景开雕凿牛头马面像并将他们配在阎王殿值勤，无非是提倡为人行善，更多做好事，否则，就会被阎王勾簿，牛头马面擒拿治罪。李景开是相信因果报应的。当地老百姓也经常讲：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到，时候一到，一定来报。”

    峰泉洞，因有峰泉而得名。它座落在玉皇洞以西，距玉皇洞约3.5公里，是李景开修的九洞之一，而且修建最早。该洞分为三进，规模较大。洞内原有匾额，止书“溟名泉”，对联为：“南海岛山火烟高，西天白水金锁霞”。沿洞深入，二进内可看到“八仙”凿像与观音坐莲台像。还可看到“古今慈航”匾额与九处题壁诗词。洞内还有八洞神仙坐骑怪兽，如青龙、白虎、青狮、白象等。洞内的人与兽像，都各具怪态，栩栩如生，具有很高的艺术欣赏价值。