重庆是千年巴国的码头城市

重庆抱拥嘉陵江和长江两条大江，两条大江汇合处，托起一座码头，这座码头建于明初，因此码头随东流长江，面朝天子帝都南京，于此迎接御差，跪接圣旨，故名“朝天门”。朝天门曾毁于一把大火。1998年年底，朝天门广场落成。新建的广场，是俯看两江汇漩涡滚滚，清浊分明，形成“夹马水”风景。长江容嘉陵江水后，声势浩荡，穿三峡，通江汉，一泻千里。朝天门作为重庆的主要港口，每天运送数千游客来往于长江三峡，吞吐着万吨货物，也吞吐着整座城市的生机与希望，使重庆成为长江上游的经济中心城市。
　　朝天门在中外游客眼中一度成为重庆的代名词。有诗写道：贯六峡两江之汇，率九宫八卦之冠，总扼西南之枢纽，遥牵吴楚之群船。据说，重庆人是借这首诗歌托诗言志。
　　重庆是巴渝文化的发祥地。
　　远在两万多年前的旧石器时代，重庆就出现了人类的生息繁衍活动，到新石器时代，已有较稠密的原始村落，分别居住着夷、濮、苴等8个民族。正是这些最早的重庆居民，创造了重庆最古老的历史文明。约在三四千年前的夏商周时期，以重庆为中心地带的大片地区，已形成强大的奴隶制部族联盟，统称巴。
　　从巴到重庆，名称屡经历史的变迁。公元前280年，秦国派司马错率领十万大军攻楚，一路大捷，移巴郡治江州，并筑江州城。嘉陵江古称渝水，隋文帝开皇元年，以渝水绕城，改楚州为渝州。这就是重庆简称渝的来历。500余年后，宋孝宗淳熙16年，因这里曾是当朝天子宋光宗赵??的潜藩之地，便循例于此置府，号曰“重庆府”，以志双重喜庆，其地遂以“重庆”为名。
　　重庆得名迄今已800余年。
　　游重庆，一定要去大足石窟。
　　大足距离重庆167公里。大足建县1257年前的唐乾元元年，其名取“大丰大足”之意。大足石刻始创于1355年前唐永徽元年，历经晚唐、五代，盛于两宋，绵延明清。大足石刻最有名的，首推北山石刻。北山又叫龙岗山，以佛港为中心分布于山之四陬，计有营盘坡、观音坡、朴塔寺、佛耳岩等。北山的石刻造像近万。
　　石刻中的“转轮经藏窟”被誉为宋代石刻之精华和代表。在编号为136的“心神车窟”里，一共有6尊观音、文殊、普贤的造像，每个都有不同的表情，显示出不同的性格。特别是此窟中的普贤菩萨，面部丰润，眉清目秀，体态健美修长，典雅大方，似笑非笑，表情温柔娴静，是一个具有十足的东方美的女性形象，被誉为“东方维纳斯”。《古文孝经碑》则称其为“寰宇间仅此一刻”。
　　接着是宝山石刻。此处的摩崖造像是北宋名僧赵智凤主建的，历70年余方告完成，至今有800多年的历史。佛徒朝山进香，有“上朝峨眉，下朝宝顶”之说。山上风光幽丽，佛像石像达1.5万多尊。以大佛湾、小佛湾为中心，四周有统一安排的造像。其中有组《父母恩重经变像》的石刻，把父母养育儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人，婚嫁、离别等，分别用11组雕像来表现。每一组表现一个主题，人物形象和思想感情都刻画得生动、细腻，并都附刻文字说明。游人观看这里的石刻，仿佛在欣赏古代的连环图画。近来有人在网上争论读图时代的到来，其实，800多年前的赵智凤和尚就已经做到了。《千手观音》是一个非常壮观的雕像，她的1007只手如孔雀开屏般从上、左、右三个方向伸出，每只手都雕得纤美细柔，手里拿着斧头、宝剑、绳索等法器，千姿百态，无一雷同。还有是石门山石刻。石门山石刻乃中国道教造像的代表，典型的释、道、儒“三教”合一造像区，在中国的石窟中罕见。
　　大足石刻善于根据崖势、水源等自然环境条件，把力学、采光、透视等科学原理应用于摩崖造像。以宋代造像为主的大足石刻，具有辉煌的艺术成就，作为世界遗产的大足石刻与云岗、龙门鼎足而立，是中国晚期石窟艺术的优秀代表。
　　重庆有十大古镇，我最喜欢龙潭古镇和瓷器口古镇，从两个古镇曾经的繁华中感受到一种历史的余韵和醇香。
　　龙潭古镇，位于重庆酉阳县。因镇上两个氽水潭，形似龙眼，故名之。龙潭古镇聚集3.5万土家、苗族、汉族等民族。凭借龙潭河和酉水河之便，逐渐发展成为重要的商业集镇，有“龙潭货龚滩钱”的说法。
　　龙潭古镇至今仍保存有距今200多年的石板老街、四合院、封火墙。从外围进入狭窄的路口步入龙潭古镇，在窄窄的巷口，看得见是长排的竹椅、木板靠背和天井式的简陋的古镇茶馆。古镇吸引人的是石板街。石板街均为青石料铺就，多数为五行石板，最宽的有九行石板。如遇高低不平处，就垫成梯形阶坎，七至十余级不等。石板街有两条：一条是从瓦厂弯（牌坊）经永兴街、中心街、永胜街至永胜下街的梭子桥全长约3公里的石板街被磨的青幽如玉，光可鉴人；另一条街起自福兴桥、下抵江西潭顺河街、全用方块青石铺成，因年代久远，历经行人步履，石板光滑，行走其间需有历史感觉，但需格外小心，因为历史有时也会打滑的。
　　龙潭依山傍水，砖木结构的民居鳞次栉比，用火砖砌成的风火墙到处可见，其中以户为主体。龙潭的公共建筑，如禹王宫、万寿宫、祠、庙宇、天主教学、经院、书院等，均以巨木作梁柱，院落间常见青砖花墙盖瓦，以石灰粉檐，沿街面均为店铺，开间大小不等，走进店家，但庭院幽深，内有二、三重天井，多作主宅或仓库。有些富裕商家内设亭阁花园，水榭戏台，廊廊回环，颇是气派。50多座土家族民居建筑——吊楼形态美观，翘角飞檐，150余堵封火墙把古镇隔离出200多个古朴幽静的四合院。
　　磁器口古镇，位于重庆城西14公里的嘉陵江畔。自明、清时期以来磁器口古镇名扬巴蜀大地。昔日这里是一个热闹非凡的水陆码头，为嘉陵江下游物资集散地。经千年而不变的浓郁纯朴的古风，令其成为重庆古城的缩影和象征。
　　磁器口初叫白岩场，因白岩寺而得名。明建文帝朱允?杀黄渌氖逯扉Υ畚唬?从地道逃出皇宫，削发为僧，亡命天涯。流落巴蜀时，曾在白岩山上的宝轮寺隐匿达四、五年之久。因真龙天子曾隐于此，后来世人将宝轮寺易名龙隐寺，白岩场也改称龙隐镇。龙隐寺由此而香火旺盛，成为重庆名刹，龙隐镇也随之沾了光。
　　龙隐镇改名为磁器口，源于瓷器。据《巴县志》载：“青草坡古窑所产之青花碗，施彩釉，乡民乐用，远近驰名，里人又呼磁器口。”要说瓷器，必说一个开碗厂的江氏家族。这个江氏家族，是古镇瓷器业的开山鼻祖。也正是这个江氏家族，使沙坪窑器名声大振。
　　明末战乱，四川境内生灵涂炭，康熙初年，湖广填四川。福建汀洲的江家三兄弟也在这次大迁移中来到重庆龙隐镇。江家祖传一手制瓷的好手艺，落地生根，他们在龙隐镇开办制碗厂。江家碗厂的兴起，带动了龙隐镇一带陶瓷产业的发展，窑罐厂、作坊遍地开花，形成历史上有名的沙坪窑。镇上瓷器业鼎盛时达70余家，外地装运的船只停满了大码头。后来，就将龙隐镇改为瓷器口；再后来，因“瓷”字通“磁”，便叫作磁器口。古镇磁器口有12条街巷，街道两旁大多为明清建筑，地面由石板铺成，沿街店铺林立。商贸集中在大码头和靠码头的金蓉正街。嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流的农副土特产在此中转集散，重庆城的一些大商客在码头设店收购。输出以棉纱、布匹、煤油、盐糖、洋广杂货、日用百货、土碗土纸和特产烟丝等为大宗。
　　古镇昔有“三多”：庙宇多、名人足迹多、茶馆多。在磁器口，有“九宫十八庙”之说。现在保存较好有“宝轮寺”。该寺建于唐初，大雄宝殿正梁上刻有“尉迟恭建修”字样。寺院范围较大。宝轮寺有僧侣300多人，香火旺盛。该寺毁于明末清初，张献忠入川时，放火烧庙，仅存大雄宝殿，后经重修才成现在规模。大雄宝殿的建筑为全木结构，未用一颗铁钉。最为奇特的是两柱基石，一柱凸出地面尺许，一柱凹下几寸，历时千年之久，全殿竟无歪斜，堪称一绝。昔日磁器口码头的繁荣景象，至今还深深地留在“老重庆”的记忆里。当年留传这样一首民谣：“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯。”长久以来，磁器口大码头有“小重庆”之称。
　　人事有兴衰，山川有沧桑。长盛之后的磁器口，自1958年码头移至汉渝路后便开始被冷落了，磁器口过去水陆码头的物流中心逐渐丧失，最终只留下这片蕴藏丰厚历史和文化的遗迹。
　　行走完重庆的山山水水，多年以来，在我的印象中，重庆就像是水墨画，无论是城市乡村，还是山水草木。千百年来，重庆从巴人古国到直辖市，水墨成了重庆的优美、淡雅的主色调，无论时间过了多久，这种视觉记忆刻骨铭心。

     作 者 ：阿涛 来 源 ：华东师大报