东方女儿国泸沽湖

在四川西南部与云南西北部的交界处，有一个神秘而美丽的湖泊，湖泊周围居住着古老的摩梭族“女儿国”，他们至今仍完整地保留着母系大家庭的风俗。这里如海水般湛蓝的湖水被群山所围绕，缓缓滑行于碧波之上的猪槽船和徐徐漂浮于水天之间的摩梭民歌，如同让你进入神秘的世界。

泸沽湖为四川、云南两省共有（四川约占三分之二，云南占三分之一）。四川这边的泸沽湖因为交通不便保留了更淳朴的风情，是自助旅行者走进泸沽湖的地方。
 
■泸沽湖的美

     当汽车沿着崎岖的山路颠簸着开向泸沽湖时，你的心也将在不停收缩。除却即将走进女儿国的神秘外，一路就在高峡流水、白云缭绕中穿梭，探头一张望，深深河谷就在汽车轮胎旁边的刺激也足以让你心跳１００的。
     车行约７小时后，一个大拐弯，一大片绿草萋萋的海子就在公路尽头迎面而来，就这样到了泸沽湖镇。这儿并不是我们想多呆的地方，散落在湖边的各个村寨才是我们的目的地。继续前进约６公里就可以来到大嘴村。
    如果是上午从西昌出发的话，到达大嘴村的时候正好是黄昏。即将西沉的太阳懒懒地把余晖撒在光洁如镜的湖面上，习习微风拂过湖面，阵阵细碎的金光闪闪，这是垂暮的太阳调皮了一把吧？沿着简易沿湖公路缓缓前行，清澈见底的湖水就在脚边轻轻漫着拍着，远处的青山开始在雾气的笼罩中失去了轮廓。暮归的摩梭人划着细长细长的猪槽船满载收获而归，在闪着金光的湖面上留下美丽的身影……
    如果你看到院子门口有钉着一块“文明接待户”模样的牌子，那就大胆地推门进去吧！走进干净清爽的院子，土坯的院墙上长满了各种花草，在晚风中摇曳。在这样美妙的地方住上一段时间，每晚湖水荡漾，湖风微微，伴着哗哗的水声入睡，感觉不啻于天堂（如果天气好，村里还会有篝火晚会，这是认识摩梭姑娘和小伙子的最好时候，当然也是让他们认识你的最好时候）。
     此外，花上大半天骑马绕湖一圈，夏日在清澈温暖的泸沽湖水中泡上一整天，在瓦蓝碧绿之间荡舟也是人生一大快事！

■交通

    从北京出发可从四川或云南进入泸沽湖：（１）北京―成都―西昌。西昌经盐源到泸沽湖全程约２７０公里，西昌长途汽车站附近有直发泸沽湖的班车，早６：３０、８：００各有一趟，票价７０元。（２）北京―昆明―丽江。从丽江经宁蒗到泸沽湖有２２０公里，每天每个客运站都有很多到宁蒗的班车，最好买到泸沽湖的联票，这样就不用另外买到泸沽湖的车票，总价约５０元。

■住宿

当地有不少“文明接待户”，住宿１５元／人。

在四川的西南部与云南的西北部交界处，有一个神秘而古老的湖泊，其周围居住着一个古老的民族――摩梭族，他们至今仍完整地保存着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及男不娶女不嫁，婚姻双方终生各居母家的婚姻形态，俗称走婚。

　　人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从群婚到血缘家庭再到那普那路亚家庭，再从对偶婚到现在的一夫一妻制。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。

　　“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”“阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少。双方的“阿肖”关系不是固定不变的。

　　这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫，也不太注重对方的门第、身份和地位。选择上较为注重家族(母系血缘的男女之间禁止结交)，看重对方的人品、才干、外貌等，在结交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的爱憎采取舍。“阿肖”关系的建立较为自由，而且以感情为主要基础。在劳动中、在转山、转海等节日中、在日常生活和相互帮助的交往中或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕，或因对方俏丽的容貌、活泼的性格感染了自己……便可向对方表示自己愿意结交“阿肖”的心愿。一般是男方向女方赠送诸如花头巾、衣服等礼物，如果对方乐意接受便可建立关系。如果女方有意，也可以大胆表露，例如主动从男方身上“抢”走一支钢笔、一块手巾；或者主动赠送男方自己绣的腰带．做的食物；如果对方乐意也可以建立关系。还有一种形式是，男女结交“阿肖”，必须先由男方请人履行一种当地人叫“佐佐嘎”的手续(意为互换东西)。当一个男子看中一个女子后，男子要请媒人带着给女方的衣裙、腰带、鞋子、茶叶等物品，到女方家给女子的母亲说明来意，母亲先要征求女儿的意见，如果同意，当即收下礼物，回赠一条女子亲手制作的麻布裤子和麻布腰带。经过“佐佐嘎”的男子首次走访女阿肖时必须邀上谋人或自己较亲密的男友一人，随身带着茶叶、糖食等。女方家中则盛情款待．同时将男子带来的茶、糖，分送给本村每一户人家或只分送给自己的亲族，表示自己的女儿已有了“阿肖”。入睡时，由女方母亲或姊妹将男子送到女子的卧室――花房。男阿肖走访女阿肖的最初阶段都要回避女子的舅舅、兄弟。随着时间的推移、便可逐渐随便起来“阿肖”关系的建立比较自由，解除这种关系也较方便。经过一段时间相处，双方如果觉得性格不合，感情淡漠或破裂，无论男方或女方，任何一方要结束这种关系都可以。一般情况是假若男方不愿再维持“阿肖”关系只要给女方说一声“我以后不来了”就行了；或者长期不走访女方，婚约自行解除。如果是女方不愿意．就可以当面告诉男方“你不要来了”，或者在男方走访，面带难色或拒绝进入花房，男方自觉没趣，就该理智地退出。在结交“阿肖”期间男女双方无论任何一方，如果知道对方另找“阿肖”时、通常要给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包，以示警告或绝交。如果对方愿意改悔，就该向送包者赔礼道歉，这样就可以言归于好。

　　在世界众多民族中不乏仍处于原始状态的民族，但时至今日均无“走婚”这一特殊的风俗。对于“阿肖”走婚为什么能够历经沧桑后，仍存在于沪沽湖摩梭人中间，至今是一道世界级的未解之谜。为此，国内外学者作过大量调查研究，并运用各种人类学现有理论进行分析，然而得出的结论似乎尚不足以解开这道难题。最为详细的调查是詹永绪先生等于1963年、1965年和1976年进行的调查研究。他对沪沽湖沿岸和永宁平坝的六个乡的964名女子和785名男子共计1740人进行了婚姻状况的调查统计。结果，实行“阿肖”走婚的为1285人(女730人，男555人)占73.5％。对于阿肖婚姻为什么能长期延续，他认为有五个原因一是摩梭人的母系社会尚未完全瓦解，而外界的影响又还软弱；二是社会生产力落后，尚未形成个体私有制，而以家庭集体所有制为主；三是妇女仍然充当谋取生活资料的主力；四是血缘纽结关系使传统的观念很深蒂固；五是上层土司不反对阿肖婚姻。

　　这些说法虽有一些道理，但是，为什么外界的影响对摩梭人母系社会的作用如此软弱？为什么不少比摩梭人生产力低下的民族已进入一夫一妻制而摩梭人仍然实行走婚？为什么摩梭人大多愿意选择走婚而不愿其他形式的婚姻？这许许多多疑问，仍然是摩梭婚姻的难解之谜。

　　沪沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色；在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神的庆典――转山节中尽情地唱，尽情地跳，尽情地享受生活的甘甜。

美丽而神秘的泸沽湖，坐落在四川西南边陲，与云南西北角交界。现在的辖区，2／3在四川盐源县境内，1／3在云南宁蒗县境内。这是一个高原湖泊，形如马蹄，又似“V”形。湖面60平方公里，平均水深20～40米，最深处90米。泸沽湖湖岸曲折，森林密布，六个小岛给人以无限悠远的遐想。这是我国西南高原上的一颗诱人的明珠，摩梭人称它为“谢纳米”，意思是“母湖”，母亲的湖。她像一个古朴、宁静的睡美人，躺在青山环绕的怀抱之中，又像造物主藏在这里的一块硕大的蓝宝石，一面光彩照人的天镜。湖周长约五十公里，在湖的北岸，屹立着一座秀丽的“格姆”山，意思是女山。摩梭人把她视为女神化身。从南边远远隔湖望去格姆女山又像一头昂首而卧的狮子，人们又叫它为狮子山。这里的一山一水，一草一木，都被赋予女性形象的神话，成为我们当代名副其实的“女儿国”。

　　这里居住着一群神奇的摩梭人，现今有45000人。亘古以来，他们就组成了以女性为中心的母系大家庭。每个家庭人口少则10多人，多则数十人，儿孙满堂，热闹非凡。他们只知其母，不知其父。在这个大家庭里，男性不是舅舅就是兄弟儿孙。这种母系社会，而今在地球上很稀有了，正如人们所说，是“人类社会的活化石”。

　　自古以来，她们的婚姻是“走婚”制，实行男不婚，女不嫁，以感情为转移的自由恋爱，金钱和权力在这里是敲不开门儿的。她们以生女为贵，但是，重女不轻男。成年男子晚上出门走婚，找他的“阿夏”(情人、女朋友)度良宵，天亮前必须赶回家，听从女主人的调遣，干农活什么的。但是，吃饭的时候男子最受尊敬，坐在“瓜乌”(贵宾席)上，由女主人恭恭敬敬地送上饭菜。摩梭人的住屋是用原木搭成的封闭式的四合院，院外看不到窗户，它的窗子都是朝院内开的，据说这是摩梭人不愿女神看到凡人的生活。当你来到摩梭人家里，让你首先发现的是这些家庭里，没有父子、婆媳、翁婿等关系；只有外祖母、母亲、姨母、舅舅及兄弟、姊、妹、姨表兄弟姊妹的母亲血系。同时他们的家长都是女人，由全家最能干的妇女主持筹划生产和安排生活。

　　在摩梭人的家庭里，没到婚龄的孩子都和老人睡在一起。孩子到了十三岁，便要举行隆重的“成丁礼”，从此，女的便搬到木楞楼的房里去单独居住，可以结交阿夏了，不过一般还是要18岁才找阿夏。男的便出去找女友，找到女友，晚上便在女友屋里留宿，第二天清晨回到自己家里劳动，双方也没有什么财产关系，也不须尽太多的义务。所生的子女全由女方抚养。摩梭人一生虽然可能结交几个甚至几十个阿夏，但他们并不是交叉进行的，而是结束一个再进行一个。在摩梭人的家庭里，姐妹间的孩子都是一视同仁得到疼爱，而孩子们也不分亲母或姨母，一律按年龄称大妈妈、二妈妈、三妈妈。舅舅年纪大了，不能再过“走婚”生活了，外甥女家里便是他们的归宿。在这里，小有所养、老有所终是他们的传统美德。

　　摩梭人的走婚即采取女方居住的走访式的婚姻生活，这在当今世界也是绝无仅有的。当夜色降临的时候，这里几乎所有的成年男子都奔走在山间小路、水边湖岸旁，行色匆匆神情庄重而又有几分惶惑不安，他们是赴情人的约会，或是去寻觅新的情人！

　　成年女子们都打开自己闺房的小木窗，在窗楼上插上一朵白杜鹃，或把自己关在黑房里，凝神倾听着石子落在房顶瓦片上的声音，有的甚至立在大门边，抓住不安分的狗，捕捉着门外的脚步声，心情紧张而又充满了甜蜜。她们在等待自己情人的到来！

　　这里每天有多少男人奔走在山路上去寻找自己的幸福，没有人能说清，但摩梭人都知道，不管是月光朗朗还是天寒地冻的夜晚，都有许许多多的男人奔走在条条的山路上，追寻着他人生的欢乐。

　　走婚过程中若遇感情破裂，女不开门，男不再走，各自走人，另觅新欢，不存在孩子抚养、家庭财产分割等纠纷，一律归女方所有。走婚过程中，阿夏有了新朋友，若遇到老朋友来敲门怎么办？阿夏就对老朋友说：“今晚我有个新朋友，你走吧，改日相会。”那男子毫不生气，乖乖地走开了。这种“走婚”制，是远古文明的光辐射，目前地球上绝种了，仅存此一例。正如人们所称，是“人类最后一朵玫瑰”，其珍贵价值无可比拟。这里民风淳朴，忠信善良，安定和睦，日不关门，夜不闭户，道不拾遗。这不是“君子国”、“桃花源”吗？

　　泸沽湖的美丽和神秘，曾经使多少中外游人倾倒，一去就不想回。有的人以身相许，甚至将生命都融入灵秀的湖水、纯洁的爱情里去了。美国人洛克就是一例，他临终前就写信告诉他的妻儿，不回去了，骨灰就留在泸沽湖。而今还有更多的外国人在湖边转悠，有的人变成了洋“阿柱”、洋“阿夏”。