持中国护照者需反复盘查

    得知我收到去印度喀拉拉邦开会的邀请信，周围人们露出的表情多是惊诧和羡慕，这种反应早几年只可能出现在身边的某人应邀访问美国或者法国之际，可是现今去那些地方对中国人来说似乎有点司空见惯，顶多“哦”一声了事。去印度，去印度那可要又当别论。
    
    印度在中国人眼中代表着神秘的远方。在东晋僧人法显的《佛国记》以及唐僧玄奘的《大唐西域记》中，天竺国的繁荣富强就不同凡响，随着小说《西游记》的广泛传扬，那一方生长着“黄金为根、白银为身、琉璃为枝、水晶为梢、琥珀为叶、美玉为华、玛瑙为果”的宝树，且众生“无有众苦，但受诸乐”的西天极乐净土景象，曾激起邻国人民的热烈向往与无穷幻想。即使是信息传媒发展到了连卧室澡堂也断无隐私可言的今天，印度仍旧在我们的视野中保持着它的神秘和幽远。比方说，不管透视装、迷你裙如何风靡东西方的女装业，印度女子总以不变应万变地裹着她们妙曼多彩的纱丽；无论世界各国多么一致地把摩天大楼造成骄人的标致性建筑，把高速公路修得像蜘蛛网一样密布四方，印度的城市街头依然有小动物奔跑在汽车之侧，乡村的土路上照旧有老牛破车彳亍着散播木制车轴的尖声锐响。我们从画册里，从电影里，从文章和游记里了解这个国家，把眉深目重头布高盘的骑象人和发辫粗黑盼顾生情的歌舞女，作为最有象征意义的形象牢记??当然还有随着耍蛇人的笛声站立起舞的眼镜蛇。于是当我们看到有报道说，印度软件的生产已经遥遥领先于某些发达国家名列世界前茅，航天技术运用与核武器研制也已经对全球政治军事力量对比有了举足轻重影响的时候，总是怀疑自己是不是看走了眼。这是印度吗？这些东西跟印度有关系吗？
    
    我对印度的想象定位后来被同行的朋友们指为“典型的东方主义思维”，使我更觉得有必要说明我对这个古老国家除去友善的好奇心并无半点轻慢之意。既然它以自己特有的文明抵御住了时尚文明灭绝一切文化差异的垄断，难道没有理由希望它作为一种时间也不能侵蚀的古老的宝石花永远存在下去？
    
    可惜的是印度海关对它邻邦人民的爱惜之意并不怎么领情。
    
    我们飞抵印度最南方的邦首府特里斯特凡，在入境办理处凡持中华人民共和国护照者都被反复盘查，而持菲律宾、香港护照的同行，早就顺利过关在里边伸长脖子等侯，跟在斯里兰卡首都科伦坡过境所受到的微笑接待相比真有天壤之别。在漫长的等待时间里我得知，前不久，印度政府正式宣布中国是它在亚洲的头号对手，这个国家认为他们的国家应该取中国而代之成为亚洲老大。官方出版的旅游地图上赫然印着：“欢迎来到世界上最大民主国家”的客套话，跟我们眼前的境遇似乎并不太协调。好在这只是一个小小插曲。
    
    好不容易验明正身，可以取行李了，却被传送带上源源不断的包裹惊呆。跟我们同机从科伦坡飞来的本地人，每人携带至少10件一人高的买买提帆布袋或大号纸箱皮箱，你扛我背大呼小叫，把我们的行李淹没在中间，半天找不到，找到了又拿不着。经过后来的访问才明白，在印度，因为人口激增劳动力过剩，向国外特别是中东地区输送劳工就成为各邦经济发展的重要通道，喀拉拉邦的经济产值有30%出自劳工的外汇。于是邦首府的这个并不太大的机场，行李提取竟然成了一个好大的麻烦。更麻烦的是，从这里进入印度的，不光是先进的日用品、电器和其他林林总总的消费品，还有西方的观念文化和意识形态。我们就是在这样一种人声鼎沸的背景下，走近喀拉拉邦民众科学运动。
    
    民众科学运动是50年代在印度各地特别是农村地区兴起的致力破除迷信、推广现代科学意识的运动，时至今日在一些地方发展成为实践社会主义与环境保护的堡垒。我们此行的东道主喀拉拉民众科学运动（以下简称KSSP）是其中历史最长、最活跃的运动之一，拥有超过5万的成员：虽说全邦3000万人口中50%左右的人知晓他们，并且与左派政党有较为密切的关系，但它基本上是一个独立于任何党派之外的民间组织。1974年，KSSP亮出“科学为了社会革命”的口号，旨在让科学成为受压迫者的武器，来反抗剥削他们的少数富人阶级，它的策略则是在基层让民众学会自我管理，学习技术，发挥潜力与自信，进而要求民主的政治参与。1996年KSSP在几个社区实行“民众自管计划”，邦印共（马列派）领袖将该计划写入竞选纲领，结果在当年的选举中胜出，也使KSSP从民间运动一举变为由邦政府在全邦推行的运动。我们此行要考察的正是这样一个不同于任何国家任何发展模式的“喀拉拉模式”，对广大的第三世界，它标志着被称为另类的另一种可能性。顺便说一句，参加考察的主要是中国内地、香港、菲律宾和印度本国的社会学经济学以及文化研究学者，我在这行人里论职业也是一另类。