走进藏家村寨 体验2010年西藏原味藏历新年
由西藏自治区旅游局、拉萨市旅游局、林芝地区旅游局、日喀则地区旅游局主办，西藏茶马古道国际旅行社、拉萨征途户外运动有限公司、西藏旅游股份有限公司共同承办。“2010第三届极地藏历年终极盛宴民俗节”，届时会诚邀2010名国内外游客进藏体验藏历新年。
2010年藏历铁虎年即将来临，凑巧的是，当天（藏历1月1日、阳历2月14日）正好是农历春节、情人节百年巧遇的日子，三个佳节互相重合，让人不得不把酒言欢，在激情下尽情歌舞，而三个节日当中，藏历新年的庆祝活动又别具特色，它洋溢着浓厚的宗教气氛，是一个娱神和娱人、庆祝和祈祷兼具的民族节日，是藏族一年中最隆重、最重要的节日，为了庆祝藏历新年，藏族同胞会尽情狂欢十五天……
把酒言欢 在激情下歌舞
——西藏藏历新年倩影
古时候没有藏历，人们认为桃花一开就算一个新年的开始。现在的藏历起源于公元1027年，从那之后，藏历的第一天就被固定为藏历新年。藏历新年节日期间，家家户户都会团聚在一起，用吉祥如意等美好语言相互祝福，祈求在新的一年里幸福吉祥、人寿年丰。
吃“古突”的乐趣
过藏历新年要从藏历腊月29“古突”之夜开始。
藏历腊月29，当太阳沉落雪山的时分，拉萨家家户户都要围坐在陶罐周围，吃一种特殊的面疙瘩，称为“古突”。掌勺的女主人会在一部分面疙瘩里，包进各式各样的东西，谁吃到了什么，赶紧得向女主人报告，每样东西都和吃食者的性格或运气联系起来，因此，吃“古突”既是一种娱乐，又是一种占卜。例如，吃出羊毛的人，说明他心地善良；吃出辣椒的人，说明他性格泼辣。还有木炭表示心黑，豌豆表示圆滑，桃干表示健康，瓷片表示纯洁，盐巴表示屁股重（懒惰）。女主人还要做一个面人，脑袋小、肚子大，谁舀到它，谁就得挨罚，叫他学驴叫、装狗叫，还得喝九勺面汤，喝不了就硬灌。吃到这些东西的人，都要即席捞出或吐出，以助除夕之兴。“面疙瘩宴会”总是在欢笑和戏谑中结束。
把“鬼”赶回地狱去
吃饱喝足，要做一件很重要的事——赶“鬼”，藏语叫“吕藏巴”。
在许多藏族同胞的观念中，世界上除了人，还有各式各样的“鬼”在活动，正是它们的捣乱，人们才有疾病、灾难、口角争执。在新年到来之前，一定要把它们赶出家门，赶出西藏，赶到地狱里。“鬼”藏在哪里？看不见，人们便选择一些圆圆的石头，在院子里垒几个细而高的圆柱，作为“鬼”的宝座。石柱前摆着破盆，是鬼的“饭碗”，“饭碗”里装了一些糌粑团，这些糌粑团需事先在人的身体上揉擦，沾满了汗渍和污垢，当然也表示沾满了人的疾病和晦气。
先请“鬼”会餐，吃家里剩下的面疙瘩，主人还要不停地劝：“吃吧吃吧，吃得饱饱的吧！”过了片刻，主人端起“鬼”的“饭碗”，一脚踢翻石头堆朝门外飞跑，其他人则晃着火把，跟在后边，一边跑一边喊叫：“屯晓，屯晓！”（出来，出来！）。
跑到某个旷场，送“鬼”的人燃起麦草、砸烂“鬼”的“饭碗”，高高兴兴地返回：唱歌、跳舞、喝酒、狂欢，庆祝赶“鬼”胜利！也许他们认为，“鬼”的“饭碗”打碎了，只好从这个世界上逃跑了。
折嘎艺人的呼喊
藏历正月初一，拉萨人绝早起来，有的甚至通宵不睡。但是，不能开门，只能在屋里吃、喝，静静地等待。当东方破晓，第一颗星星升起，折嘎艺人在街头大声呼喊：“拉结啰！”（神胜利了），他们才兴高采烈地敞开大门，开始新年第一天的庆祝活动。
“折嘎”意为“白发苍苍的老人”。相传远古时候，遇到战争胜利或者狩猎丰收，都得由一位德高望重的老人说一番祝福赞美的话，这种习俗沿袭至今已成为一种专门的说唱艺术。说唱折嘎的艺人，在旧时代地位很低，跟叫花子没有什么差别。但是每逢大年初一破晓时分，当他发出吉祥欢乐的一喊，家家户户都敞开大门，把他当作贵客迎进庭院，献哈达，敬青棵酒，在他身上撒雪白的糌粑和预祝丰收的麦粒，还请他大喝特喝用麦片、奶渣、红糖、人参果熬煮的青裸酒，又甜又酸，热热乎乎，他喝得醉眼朦胧，祝福声则更加嘹亮。
由于拉萨居民成千上万，折嘎艺人为数不多，实在顾不过来，近几年，电台就预先把赞词录制好，大年初一黎明时，反复播送，吉祥欢乐的祝福声传遍拉萨古城，传遍整个西藏。电视台还会播出演唱折嘎的专题节目，使高原上的藏族同胞可以同时在折嘎礼赞中打开新年之门，人人皆大欢喜，这个办法实在太妙了！
到江河源头背水
藏历正月初一清早，人们还要拼命吃东西，越饱越好，这表示全年都不会饿肚子。还有一种说法，初一早上“鬼”要来背人，吃饱了，“鬼”背不动，不过腊月29晚上刚刚赶过“鬼”，正月初一为什么“鬼”又要来背人？有意思。
深更半夜，藏族同胞们还要到河边背水，冒着零下几度甚至十几度的严寒，等待着黎明破晓。传说地狱之王辛者曲杰，当天夜里要登上高峻的雪峰，喝雪狮的奶，一边喝，一边流，狮奶顺着高山陡坡流进江河源头。谁起得最早，谁舀到第一桶水，里边就会有狮奶，人喝了将健康长寿。
拉萨人一般不到河边背水，因为路太远，城里有几口神井，被认为与江河湖海相连，最勤劳的人，能背到第一桶水的人，照样可以舀到雪狮的奶汁。八廓街北面的“丁果曲米”水井就是其中一口。这口井，相传是藏王松赞干布的饮水井，井里的水非常神圣。
酒不醉人人自醉
新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫“萨举”，即新装。这些当然出自藏族同胞爱美的天性。但也有说法，神王辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高兴，再给世人一些恩惠，穿得破破烂烂，他心烦，降下灾害和瘟疫。因此，过年穿新衣，有取悦于神王的意思。
“扎西德勒彭松措”（新年快乐），祝福的人并不进门，只是在门外高声祝福，里面的人听到，赶紧捧着“切玛”出来，互相问候，同时，各自从对方的“切玛”里，抓一撮糌粑、麦粒，在口里尝一尝，然后朝空中抛三次，以供奉天神、地神和龙神，再互相敬献哈达、敬青稞酒，喝酒前，用无名指蘸酒，弹洒三次，也是供奉天、地、龙的意思。
节日街头，到处都在祝福，到处都在敬酒，到处都在歌舞狂欢，不管认识不认识，不管朋友不朋友，不喝三碗不准通过。拉萨成了欢乐的城、歌舞的城、醉得摇摇晃晃的城。藏族同胞成群结队，边歌边舞边唱，互相搀扶着、祝福着，个个醉得东倒西歪了。“家家扶得醉人归”，于是醉了睡，醒了喝，喝了醉，醉了又睡……
插旗挂幡 福运升腾
当经幡挂起来的时候，也就是福运在升腾的时候……
正月初三，拉萨人成群结伴，走出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。
插旗挂幡以后、邻居亲友，三三五五，找一处背凤、向阳的坡地，唱歌、喝酒、谈笑，尽情享受春日新鲜冷洁的空气和明丽灿烂的阳光，酷爱户外活动和群居生活的藏族人，利用祭拜山神的机会举行了一次登山运动和集体郊游。
正月初五的开犁仪式
藏历正月初五，拉萨郊区的农人要举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的耕牛被打扮得十分漂亮。出发耕田之前，农人要吃最好的饮食，喝很多青裸酒，同时要给耕牛喂极浓的酥油茶、更多的青裸酒和食物。牛醉了，情绪极度亢奋，一路狂奔乱跑，欢叫不止。农人对此高兴得不得了，因为这是兴旺发达的好兆头。
农人还要从家里扛出一块白色山石，那是去年从农田请回收藏好的，重新恭恭敬敬安放在农田中央，称为“阿妈色多”，意即“金石头妈妈”，是庄稼的保护女神。
之后，农人会在地里煨起神“桑”，插上祈福经幡，赶着牛耕出五条畦子。每一畦撒一种作物，例如豌豆、青稞、小麦、油菜籽、蚕豆等。开犁礼完毕，大家会聚一处，一边喝酒，一边唱歌。十天以后，农人们再到田边察看作物发芽的情况。据说，这是农人制定播种计划的依据。
狂欢无止尽
藏历新年期间，人们会将平时不常玩的游戏通通搬出来玩个尽兴。白天，男子多会跑马射箭，比赛摔跤抱石头，赛牦牛、长跑、打“乌尔朵”、唱山歌、弹六弦琴、跳舞、演出藏戏等；女子除为跑马助兴、为射箭唱箭歌外，大都是聚在一块玩各种游戏。晚上，旷野上点燃篝火，篝火边搁一木桶，凡是来跳舞的人，带壶酒倒入木桶，然后围着篝火，一边饮酒一边跳舞，从黑夜跳到黎明，有的连续几天几夜。跳舞有强烈的比赛成份，被挑选出的优秀份子会很受敬重，大家纷纷向他们献哈达、敬酒、送羊腿和粮食，牧民还把成串的奶渣，挂在他们的脖子上，以示祝贺。人们乐此不疲，在美酒和歌声中一直狂欢到藏历十五才算过完年。
藏历新年具有浓郁的中华文化特色。中国著名的社会学家费孝通曾经专门著书总结中华文化，他认为“年”的本味不应该是物质的丰盛，而是文化的丰盛——“从这个意义上说，包括藏族在内的年俗文化就是彰显中华文化多源一体的一个窗口。”
