康巴藏族的特点

综观康巴藏族的形成过程，康巴藏族大致有以下几个特点：
 一、族源成分复杂
 康巴藏族是康区诸羌部落与来自卫藏地区的吐蕃在血缘和文化上相互融合的产物。尽管康区原有各部落都被泛称为“羌”，但事实上这些古羌部落内部支系繁多，居住分散，互不统属，各部落之间在文化、风俗乃至语言上均存在着或多或少的差异。这些差异既是康区原生土著文化多样性的反映，也是从中原地区南下的古羌文化多样性的反映。史籍中将这些古羌部落泛称为“诸羌”，便是对其“多”、“杂”一种反映。这些支系复杂、特征各异的诸羌部落先民都最终融入藏族之中，因而，与卫藏地区的藏族相比，康巴藏族无论是在血缘上还是在文化上，它的成分都更加复杂、更具多元性。不仅如此，康巴藏族在后来的发展过程中，还不断融入了汉族、蒙古族、羌族、纳西族等诸多民族的血缘与文化，使康巴藏族的构成成分变得更为丰富、更为复杂。
二、地方特点突出，并保留了较多的历史痕迹
 康巴藏族基本上是以当地原有的众多诸羌先民为主体，在不断受到吐蕃融合和同化的基础上形成的。但是，由于康区远离卫藏中心地区，加之其境内为高山峡谷区，受高山、河流的阻隔和交通条件的限制，致使整个区域与卫藏地区的交流，以及地区内部的交流都受到较大限制。因而，吐蕃文化对康区的融合程度既不彻底，也不平衡。致使康巴藏族保留下来了较多的历史痕迹。具有鲜明的地方特点。
     这首先表现在康巴藏族内部至今还保存着众多的语言分支，有的甚至在一个县范围内也有多种语言存在。这些不同的语言，被当地人称之为“地脚话”。这些“地脚话”虽然在总体上都属于藏语康方言的范畴，但相互间却存在着较大的差异，以至于出现县与县、乡与乡、村与村之间的语言都不能相通的情况。康区的主要地脚话及其使用分布情况如下：
贵琼语：康定鱼通、泸定、天全；
扎巴语：雅江、理塘、新龙、道孚；
木雅语：康定、九龙、石棉；
尔龚语：丹巴、道孚、炉霍、新龙、金川、马尔康等；
尔苏语：九龙、木里、石棉、汉源等；
 纳木义语：九龙、木里等；
普米语：九龙、木里，以及云南的维西、丽江、宁浪、兰坪等。
这种语言上的差异性，实际上是吐蕃文化对康区诸羌部落的同化程度的差异性在语言上的一种反映。
 其二，康巴藏族内部至今还保存着众多具有不同自称（或他称）的族群。这些族群主要有：
“木雅”：木雅藏族主要生活在康定一带，讲木雅语，他们自称“木雅”，汉族和其他地区的藏族则称之为“木雅娃”。
“嘉绒”：嘉绒藏族主要生活在丹巴以及大、小金川流域区。马长寿先生认为嘉绒一称既是自称，也是他称；但也有学者认为这是草地藏族对嘉绒藏人的称呼。
“布巴”：生活在丹巴、道孚、炉霍、新龙等县讲道孚语（学术界称为尔龚语）的藏族，皆自称为“布巴”。
“贵琼”：生活在康定大渡河两岸讲贵琼语的藏族，自称“戈羌”，汉族或其它地方的藏族称他们为“鱼通人”。
“却域”：分布于雅江、新龙一带讲“却域”语的藏族，以“却域”自称。
这些族群不仅自称（或他称）不同、语言不同，而且其服饰、生活习俗等也不尽相同。这些自称或他称、语言、服饰、生活习俗的不同，不仅反映出他们与吐蕃文化的融合程度不同，而且也反映出他们相互间的认同度并不完全相同。
其三，康巴藏族与卫藏地区的藏族相比较，它们在生理特征方面也存在一定差异。在20世纪初，一些外国人类学家先后对60个藏族人头颅进行了研究，研究结果发现康巴藏族与卫藏地区的藏族在体质结构上具有明显差异，二者为两种不同的种族类型：即藏A型和藏B型。藏A型，或称僧侣型，分布在卫藏地区，其特点是短头型、面孔宽、身材较矮。藏B型，又称武士型，为康区所特有，故又称为康区型。其特点是长头型、面孔窄，身材高大。