康区文明的起源

关于康区早期先民为谁？来源何方？是土著、还外来？汉、藏文史籍对此均无记载。在《史记》、《汉书》、《北史》、《隋书》等早期汉文史籍中，关于康区文明的最早记录只能追述到秦汉时期的诸羌部落时代，除此之外，再无别的史料可查。因而，学术界对康区文明的起源便产生了不同认识。
   一种观点是把康区文明纳入西藏文化的范畴进行考察。这种观点认为康区的主体民族是藏族，康区文化属于藏文化，西藏是藏文化的发源地，因而主张康区的文化来源于西藏。这种观点虽然揭示出了康区文化与藏文化之间的内在联系，但也存在一些难以克服的理论障碍。首先，这一观点不能说明在藏文化（或吐蕃文明）尚末传入康区之前，康区文明的特征及其起源。其二，据现代体质人类学家的研究表明，康巴藏族与卫藏地区的藏族在体质结构上具有明显差异，两者为两种不同的种族类型：分布在卫藏地区，是短头型、面孔宽、身材较矮，被命名为藏A型（亦称僧侣型）；而康巴藏族的特点是长头型、面孔窄，身材高大，被命名为藏B型（亦称武士型或康区型）。因而，用西藏文化来解释康区文化，显然是不合理的。
    另一种观点则是把康区文明纳入中原古羌文化范畴进行考察。他们认为康区的诸羌部落文化来源于黄河流域的古羌文化。这一观点看到了古代康区诸羌文化的形成与秦汉时期南徙的古羌人之间的因果关系，而这一关系在汉文史籍中也有大量反映。应该说这一观点有其一定的合理性。但这一观点对康区方化的起点仍然界定在“诸羌部落”时代，它仍然末能说明在康区诸羌部落形成之前，是否还有其它更为古老的文明存在。
    直到20世纪30年代，才有学者提出了青藏高原及邻近地区可能是人类起源地之一的推测。为此不少科学工作者来到康区及青藏高原其它地区进行科学考察，为揭示康区文明的起源奠定了科学的基础。
那么，在诸羌部落文明形成之前，在康区历史上是否还存在过一种更古老的文明呢？回答是肯定的。康区历史上不仅有过一种比诸羌文明更古老的文明存在，而且，这一文明的发源地就在康区。也就是说康区也是古人类文明的发源地之一。关于这一问题，可从以下几个方面得到印证。
    1、在藏族民间广泛流传着一个神猴变人的神话传说。这一传说的主要内容如下：
    在很早很早以前，整个青藏高原上都还没有人类。居住在普陀山上的观世音菩萨，给一只神猴授了戒律，并命其到雪域高原修行。于是这只神猴来到雅砻河谷的一个山洞中潜心修行。一天，山中来了一个女魔，她向神猴提出：“我们两个结合吧！”神猴答道：“我乃观世音菩萨的徒弟，受命来此修行，如果与你结合，岂不破了我的戒行！”那女魔便娇滴滴地又说道：“你如果不和我结合，那我就只好自尽了。我乃前生注定降为妖魔，因和你有缘，今日专门找你作恩爱之人。如果我们成不了亲，那我日后必然成为妖魔的老婆，将要杀害千万生灵，并生下无数魔子魔孙。那时，雪域高原都是魔鬼的世界，更要残害许多生灵。所以，希望你答应我的要求。”神猴听了这番话后，心中暗自念道：“我若与她结成夫妻，就得破戒；我若不与她结合，又会造成大的罪恶。”神猴不知如何是好，只得到普陀山找观世音菩萨。观世音菩萨想了想后告诉他：“这是上天之意，是个吉兆。你能与她结合，在此雪域繁衍人类，是莫大的善事。作为一个菩萨，理当见善而勇为，速去与魔女结成夫妻。”神猴奉命行事，夫妻俩生下6只小猴。6只小猴的性情与爱好各不相同，神猴将他们送到果树林中，让其各自寻食生活。三年后，神猴前去探视子女，发现其子孙已繁衍到五百只。而这时树林中的果子已越来越少，即将枯竭。小猴们见神猴来了，便纷纷嚷道：“我们将来吃什么呢？”他们一个个摊着双手，模样十分凄惨。神猴见此情景，只好又去找观世音菩萨。菩萨告诉他：“你的后代，我能够抚养他们。”于是，神猴便遵命于须弥山中，取了天生五谷种籽，撒向大地。大地不经耕作便长满了各种谷物，于是神猴告别众子孙，又回到洞里修行去了。众猴因得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也能说话，逐渐变成了人，这就是雪域高原上的先民。
    这一传说在《西藏王统记》和《西藏编年史》等史籍均有记载，在西藏布达拉宫、罗布林卡、以及许多寺庙的壁画上也绘有相同故事。广大藏族也自称为神猴之后。
    神话往往是一个民族记忆历史的常用手法，因而，当我们剥去其神话的外衣时就会发现，这一神话实际上告诉人们的是青藏高原上曾经经历过的从猿到人的进化历程。而这一内容又恰好为后来达尔文的进化论所证实。这不可能是一种纯粹的偶然。
    关于这则神话传说，石硕博士在其《藏族族源与藏东古文明》一书中又有新的解读。他认为“此传说并非是一个单纯的‘神话’，而只是一个被附会了神话成份的藏族‘祖源传说’……此传说作为藏地远古人群遗留下来的一种‘共同祖源记忆’，它最初是有确切涵义的，只是随着时间的推移和族群的变迁，其最初的涵义已不为人们所解，因而在人们眼中变成了一个似乎没有实际意义的‘神话’”。传说中的“猕猴”和“罗刹女”是代表某一血缘氏族人群的“图腾信仰”符号，“猕猴与罗刹女结合衍生藏人传说……是一个隐含着藏族起源之真象的重要祖源传说”。石硕博士在通过大量的考证后认为，罗刹女隐喻和象征西藏腹心地区的血缘氏族人群，猕猴隐喻和青藏高原东部地区的血缘氏族人群。猕猴和罗刹女的结合所反映的就是这两大氏族间相互联姻的历史真实。石硕博士的这一观点对我们进一步正确认识康区文明的起源具有重要意义。
    2、从康藏高原的地理环境来看，康区地处横断山系。自古以来，这一地区就生长着茂密的森林，一直到今天，在这里的森林中都还生活着众多的弥猴。因而，我们可以由此推测，在远古时期，在横断山系的原始森林中有着众多的古猿在那里生息和繁衍。在漫长的岁月中，随着地理环境的改变，这些古猿逐渐进化成为了人类，成为了青藏高原上最早的原始先民。值得指出的是，一些考古学家也认为，在古代康区及周边地区，当时的气候比现在温和湿润，而且在某些河谷和盆地区域，雨量充沛，草木茂盛，禽兽栖息，是原始人类生息繁衍的理想场所之一。因而，这一地区作为古人类生存场所是完全有可能的。
    3、从青藏高原上的考古发现来看，在西藏的昌都、四川的丹巴等许多地区都发现有大量的石器时代的遗址和遗物。通过考古学家对这一些遗址的发掘研究结果来看，这些遗址和遗物所表现出来的文化特征与其它地区的考古文化有重大差别。考古学家认为，这是一种“不同于当前已知的任何一种考古学文化”，是一种具有鲜明地域特征的文化单元。它的存在说明在康区及周边地区曾经确实产生过一种古老的土著文明。