●生老礼俗

○满月

孩子出生够一个月叫“满月”，又称“出月”。满月日由家长给小孩起名，来贺亲友送给小孩手镯、脚箝、襁褓、衫、裤、裙、帽等礼品，婴儿剃胎发，穿着新衣帽拜祭祖先。主人家将煮制的姜醋和红鸡蛋赠送亲友。中午设宴款待亲朋，称“满月酒”。

○生日

小孩子过生日，吃熟鸡蛋。男子结婚后第一个生日叫“初生日”。是日家备喜宴，制作茶果拜祭祖先。岳父母派人送给女婿长裤、鞋袜、碗筷、猪鱼肉等。民间祝寿，“男不做十，女不做九”，男女年逢四十均不做大生日，忌“四”与“死”谐音。凡年届七十、八十、九十岁数做生日叫拜大寿，过百岁生日叫“期颐”，大寿辰前一天，儿孙、媳妇、女婿等面捏“寿桃”、“长寿挂面”或粉丝，做“福如东海、寿比南山”寿幛，谓之“暖寿”。寿辰，寿公或寿婆晨起梳妆，始行拜寿仪式，堂悬“寿屏”，高燃“寿烛”儿女、亲友登堂致贺，晚设“寿筵”，食有寿面、万寿果（木瓜）蚝豉、发菜等，寓意长寿发财。

20世纪80年代后，寿庆多酒楼举办，平常生日，以蛋糕示贺。

 

●婚嫁礼俗

古代习俗，古代珠海的婚姻都是媒妁之言，父母之命，乡规民约认为，男子婚龄16至25岁为好，否则“皆不能顺阴阳交际以保太和”。古婚俗分六个步骤：一纳采，男方派媒人向女方议亲；二问名，女方答应婚事，男方则进一步询名；三纳吉，即男方了解女方姓名，生辰后，相师将之占卜，合配的则男方向女方回“字号”，是为商婚；四纳征，占卜得吉后通知女方，并以钱物定婚；五请期，即确定举行过门仪式的日期，吉日先由男方约定后交女方，女方必推辞，如此往来三次之后，始定婚期；六亲迎，招亲当晚，男方父母为儿子设“渐老宴”，儿坐在尊位。女方也设宴，并聚堂客唱乡歌，谓之“歌堂”，明代此俗渐革。次日婿来迎聚，女方设宴款待，并赠新婿小许钱。明代嫁女上户人家随嫁者丫鬟1人，男童1人；中户人家随嫁者丫鬟1人，下户人家无人随嫁。

 

●近代盲婚

近代，珠海地区受港澳西方思想影响，时有青年男女冲破封建礼教的束缚，追求婚姻自由。但是，大多男女的婚事仍由父母作主，依媒妁之言的传统方式撮合，被称为“盲婚”。男方定婚仍循古风，女方出嫁前一连三夜与同龄相好的姐妹“叹情”，即以唱歌互诉离别之情。出闺当日，嫁妆尽送男家；男方送女家礼金、猪肉、礼饼等。至黄昏，男家派人用花轿前来迎亲，这时，女方相好姐妹出来向对方讨“利市”钱。回轿时有“侍妗”、“侍婢”相随，或有些地方以一对雄雌雏鸡随嫁，俗称“子孙鸡”（“鸡”与“佳”谐音），寓夫妻和睦之意，子孙满堂之吉。

轿到男家，新郎及其家属必须回避，否则与新娘“撞头”，日后相憎。待新郎喝了新娘茶，方可相晤。新娘入新房换过服饰后，由“侍妗”扶出厅堂与新郎叩拜祖先，向翁婆在座各长辈叩头献茶，接茶者给新人“利市”钱或金银首饰，是为“拜堂”。侍妗还带新人到公祠向喜宴上的新友敬酒，之后返家与姑等女眷就餐，再回房休息，是晚，夫家为陪郎设酒筵畅饮，是为“陪新郎”。至午夜，侍妗恭请新郎回房，与新娘饮合卺酒和吃眠床饭。继而进行一连串的“送房”、“玩新娘”等活动。新婚第三天，新人回娘家，新郎拜岳父母和参拜祖先，是为“三朝回门”。

 

●对歌求偶

沙田水乡农民的婚俗比较独特，婚制和礼仪神秘有趣，青年多以对歌恋爱，每逢三月三日、八月十五日等农闲时节，男女青年在沙头坦尾、涌边艇上进行对歌求偶，作咸水歌（又称“高棠歌”）互询姓名、年龄、住址，遇意中人时，相赠定情礼物，私择婚期。

 

●男方活动

婚期确定后，男方要用二至三天的时间来庆祝。第一天请亲朋戚友帮忙搭棚砌灶，下午杀鸡鸭拜祖先，吃“埋船饭”。第二天，“坐高堂”（又叫“坐夜”），正厅铺几张草席，亲戚分坐两旁，新郎踞坐正中，伴郎分坐其左右，新郎面前点着一盏煤油灯和二支大红喜烛（俗称“龙凤烛）二烛必须同时燃尽，预示着一对新人白头偕老。

二烛间摆一小箩米，上插一株挂满桔子和“利市”的桔树，意为丁财两旺。另摆一只竹丝鸡作婚证。坐高堂仪式，一是拜席，新郎将弟弟敬献的新席铺在新床上，表示手足之情如交织的草席，永不分离。但新娘送给新郎的草席只能铺在地上，以显示男尊女卑。二是拜钱盒，每个钱盒都有亲戚的名字，捧钱盒的说出送钱盒人的名字赠给新郎。三是“上头”，由主婚人帮新娘梳头，穿婚服，戴婚帽等。在梳理过程中还叨念：“一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到子孙满堂。”主人家还煮一锅水圆（汤圆）请亲友们吃，叫做吃“上头水圆”，预示一对新人甜蜜圆满。在这三种仪式进行的整个过程都用“高棠歌”来贯串，多表示吉祥喜庆这意。坐高堂一般都在龙凤喜烛尽方散。

 

●女方习俗

女家出嫁前要“叹家姐”（即叹情），程序是先拜钱盒后拜席，叹家姐一般是两个晚上，场地设在屋堂，上列祖宗神位，下面众人席地而坐。新娘在姐妹的陪伴下，披着头巾哭叹，先从列祖宗叹起，直到活着的父母兄妹。被叹的活人可以回叹，这种回叹叫“虾仔”。一叹一答，深表难舍之情，场面十分感人。待叹完之后，主人家主人请大家吃酸姜、酸箩卜、酸木瓜，女伴们边吃边对歌，直到夜阑方散。次晚亦然。拂晓前，新娘举行“上头”仪式，并吃“上头水圆”，至打扮装束齐全就坐等出嫁了。

 

●迎新娘

迎亲近天，由男家开着一艘蓬船迎接新娘，船头贴着大红双喜字，悬着一对红喜字，悬挂着一对红灯笼，沿途敲锣助威。船快靠岸时，岸边有一位女家的代表从一间临时搭的帐篷里走出来，敲盆引道。这时新娘的女伴们排着队，轮流送嫁妆，以向对方索取“姐妹钱”。新娘一般梳着一缕滑髻，戴大耳环，身着大襟衫裤，另加一条绣着五彩垂线的长裙，风姿绰约，窈窕迷人，新娘手拿方帕，脚上穿袜不穿鞋，左脚先出闺门（到了男家也是左脚入门），一路上由一个女人跟着撒米，新娘来到埠头，与船头相隔一段距离就止步，一群姐妹轮着唱高棠歌为新娘送别，有的新娘还哭着回唱一二首，每唱一段落，前行三步退后二步，表示难舍难分。迎亲船从河涌开来时，就有人告知新郎及家人到邻舍回避，以免与新娘“相冲”。新娘登岸时，按惯例手捧圆镜缓步向前，以示心灵纯洁，前途光明。

 

●闹洞房

新娘进了夫家，穿上新鞋出来拜见天地祖先，跟着给男家亲戚敬“过堂茶”。吃过晚饭后，新娘的姐妹前来过“渡水凡”，即陪新娘渡过一个陌生的夜晚。这天晚上，玩新娘仪式就正式开始了，新娘向各位亲戚逐一敬茶，有的亲戚故意不接茶，要新娘唱咸水歌，每唱一首，就放一根筷子计数，然后按筷子总数核对新娘是否完成任务，否则不肯接新娘敬的茶。有时往往要唱几十首歌，这叫“扭秧仔”还有其他闹法，如要新人跳舞、双咬糖、双吸烟、过板凳、摸手帕、“太公钓鱼”和“鸾凤和鸣”等，花样甚多，招式层出不穷，足以令亲朋戚友捧腹大笑。第二天是拜灶君老爷。第三天就是“返三朝”。

 

●水上人家的习俗

生活在沿海港湾，以船为家的人称为“水上之家”，水上人家的婚姻习俗与沙田水乡农民相似，但由于他们没有固定的陆住处，举行婚礼时只能靠岸以较大平坦的沙滩为场所，或者雇用专门的小艇上岸租酒店举行婚礼，再回到船上生活。在新娘出嫁时，若弟比兄先婚，俗称“爬头”，则在门上挂上兄长的裤，要所娶之妻从兄之裤裆下过去；若妹在哥娶妻前先嫁，妹亦要送一条裤子给哥穿，以求吉利。婚期要尽量避开新娘的月经期，因为人们认为女性的月经是脏邪的东西，“骑马拜堂，家破人亡”是恶兆，万一避免不了，新娘过门前一天要先从火盘上跨过去，以驱邪气。第三天“三朝回门”的礼品中，必须带上二个椰子、二只“大舅鹅”。

 

●隔山娶

珠海一些地方还有“隔山娶”的奇特风俗，所谓“隔山娶”即男人年轻时出洋谋生，尔后委托亲友在家乡找个媳妇，留在家乡管理家务，俗称“管家婆”，举行婚礼时，因新郎身居异国，故以公鸡代新郎与新娘一起拜堂。洞房之夜，新娘只能陪着公鸡厮守空房。

 

●当代状况

如今珠海人的婚俗有了很大的改变，青年人都是自由择偶，婚礼仪式也从繁就简。传统的婚俗，大都在酒楼设喜宴，并用豪华轿车迎接新娘，有的还在车尾拖上一串空罐子以示新郎从此脱离“王老五”的行列，开始过一种美满幸福的婚姻生活。

 

●生活习俗

○造屋

    造屋为农村重大喜事，造屋前先请风水先生占八卦和翻查《通书》确定房屋的坐向及动土日期。动工日，张贴“开工大吉”，燃放鞭炮。施工过程供奉“土地公”，祈佑工程顺利进展。升架屋顶主梁（俗称“上梁）时，在梁中间吊挂一块红布条，上贴“上梁大吉”、“太公在此”之类的红纸条幅。升梁之后，主人家用煎堆抛往梁上，邻居来接吃，谓之“煎堆碌碌，金银满屋。”

○进宅

新屋建成后，择吉日入住，是谓“进宅”俗称“入伙”，这一天，要在新屋内燃放爆竹，焚烧纸符、地契及用草把薰炙驱鬼。搬家时，将米、煎堆、糕、油灯和一笼小鸡先进新屋，家具次之。亲友以镜框、花瓶等礼品为贺，主人设筵酬谢。

渔民乔迁新船，其俗与陆上人家相近。新船下水，俗称“落排”，先备上猪肉、饭、焚香祭祀，燃放爆竹。新船头系一红布，称“系龙须”。船下水时，折纸船放于海面，以祈安顺，船主设“新船酒”宴请亲友。

○开灯

    农历正月初二、初四日，新生男丁之家带自备莲花灯到祖祠，悬之柱上，俗称“天灯”。是日，由族长为男孩排出字辈并记入祠堂族牌里（女不入册），称“入字册”。其间燃蜡烛香火，祭祀祖先。至初八日，各人为自家的花灯添油点灯，俗称“天灯”（添丁之意）。开灯日持续至正月十一日完毕，祖祠将燔肉分给族内男丁，此谓“太公开灯分猪肉，人人有份”。之后，请男性亲友到家里或祠堂饮“开灯酒”，亲友向孩子赠饰物、衣服。建国后，此俗渐革，孩子起名多不按辈排行。

○丧葬礼俗

唐宋时期，由于受佛教思想影响，珠海和邻近地区一样大多盛行二次葬，即人死后将尸体先行土葬，待皮肉腐败后，再收骨骸火化，将骨灰盛入一个陶瓮，另择风水宝地安葬。至明朝以来，人们信仰道教，把二次葬火烧尸骨改为全副骨骸盛入魂坛安葬，并一直沿袭下来。

 

●近代“白喜事”

○送终

民国时期，人们把丧事称为“白喜事”，与婚事一样也十分隆重，一些上了岁数的老人，大多都是备一副寿木放置家中，并预先择定寿穴，在老人临终前，子女守在身边，直到老人咽下最后一口气，俗称“送终”。老人弥留之际，便要为其穿上寿衣，寿衣忌用缎子布料，因与“断子”同音。寿衣的袖子要盖过老人的手掌，以忌手露出来，将来儿孙要讨饭。老人一旦断气，马上用布块盖镜子和像框，拿银器放在死者口内，陈尸厅中，并盖上白布，由长子蘸水在死者眼、鼻、口擦洗，所谓“开光”。之后请法师为死者的灵位安置草灯和香炉，并要灯火长明，焚香不断。其时派人通告亲友报丧，吊唁客进门都向死者一跪或鞠躬致哀，孝子们跪地向宾客叩头还礼。

○入殓

入殓时孝子们各持点着的蜡烛绕棺一周，谓之“照财”，这时，举家嚎啕恸哭，与死去的亲人诀别。有些地方，在盖棺后，放一条裤子在棺上，由长子或长孙揽之，称“揽棺”，这条裤子也归揽者所有，据说这样将来可以升官发财。接着是“安灵”，孝子们向亡灵前上香，烧纸，依次向亡人叩跪“赠饭”，就是将一大盆糯米饭，由孝子一碗碗向灵前供奉，待出灵时埋入墓穴。

○出殡

一般出殡，选择中午，由丧家和亲友披麻戴孝送葬，如果扛的棺是上寿而终者，大人会遗孩童朝棺底穿过，意则小孩穿棺后就能长寿。送殡时，丧主手执公鸡前行，后面是鼓乐、灵柩、亲友，沿途散发纸钱，意思给死者一些路费，开通冥道。返家时，也一路散发冥纸，所谓招魂回府。富有者即有仪仗、僧尼或道士开路，五族咸给灰金，并来执绋。

棺材下穴时，死者血裔或与死者生肖相克的人要背棺而立，并移开影子，使之不入穴中。俟埋土时即随由孝子们跪在穴前抛些白泥丸於窀内，表示祝愿亡人安息，祈望生者健康长寿。这时，法师把带来的公鸡抛向长子或长孙，说：“要‘丁’还是要‘财’？”接鸡者即答：“丁财两要。”等到埋土成坯，便奠以酒醴，烧把纸举哀。有些地方在坟头插上“幡杆”，意思是让死者和灯笼处奔来领取食物、金银衣纸。诸事完毕后，丧家给当天来宾各式各一封插有一根针和缠一段红线的“利市”，作为避邪。死者家属返回家时，也要在家门口烧堆纸火，顺次跨火而过，以驱邪气，并在死者灵位前献三牲祭品和焚烧纸制的车马人屋等祭品。每遇七七日“做陈”，也杀猪祭祀，富家即设奠，请法师做法事，大设素筵请客，极尽哀荣。

○拾金

土葬数年后，死者家人择定吉日改葬，易去朽棺，而以瓦坛盛骨重葬，这叫做“拾金”（取拾骨谐音之意），盛骨的坛叫做“金塔”。入骨时以白糠灰藏之，砌成人形，蹲坐模样，头骨置于灰堆之上，并刻墓铭一同下葬。改葬之日，筑坟工匠将写有“开工大吉”和“百无禁忌”等红贴粘在壁上，燃香烛元宝祀之，方可开工。安碑仪式是由工匠事前掘好竖插碑石的坎穴，时辰到了，就将坟碑竖起，使人燃放几响三星炮和一串爆竹，风水先生开定罗盘，按他的预定的格局线口，准确地把碑石移正，才将土穴填平，随之用碌柚叶水洗擦碑石，洒涤坟前内外，然后把酒醴果盆陈列碑前，燃香焚帛拜祝。

○旺山

“旺山”是一种奠礼，并且是最隆重的奠礼仪式，这天主事者于坟前上设供，延请法师作法，随之在塚外的四周焚化冥纸，法师及取法器铁剑向后士神坛挥舞，又取些鸭头血和雄鸡冠血点在后土坛上，焚帛祭祀，此后法师面坟而立，念一筹经，即取鸡鸭血滴在预备好的伍度红符上，再用铁剑挥画一阵，将符贴在坟壁上，分中央东南西北五方张贴。法师手秉火炬，薰炙坟的周围，并燃放爆竹。做完法事之后，开始祭坟仪式，是时凡与举事者有关系的，都送上花红香烛果金猪等来祭告，而治事的受了花红的都簪于坟碑之上，同时治些茗点供客，赠以燔肉为酬，或在祠堂、家中治馔宴客，谓之福酌，以表谢意。

○现状

建国以后，国务院提倡殡葬改革，移风易俗。于1966年10月，珠海县政府积极推行火葬，拨款8万元拱北合罗山附近坡地兴建一个火葬场，将当地土葬改为火葬，使葬仪从简从检。1993年，珠海市政府投资2000多万元，在梅溪兴建“青松园”殡仪馆，并投资1600多万元兴建12座村镇骨灰堂，大大美化了珠海环境。