雁荡众多诡形殊状的峰嶂洞瀑，错落分布于450平方公里的景区内，大美难状，大景难绘。“欲写龙湫难着笔，不游雁荡是虚生”，是诗人的感喟；“兹山不可记也……”则是散文家的断言。自古至今，雁荡山已被无数文人的笔尖一再切割，一再摹写，一再雕绘。 

    据说最早叩问雁荡之门的著名文人是南朝大诗人谢灵运，但他显然在云遮雾罩、乱石荆蔓挡道的“门”前蹑足而止，未能一窥此山的堂奥。

    这样，使雁荡名彰于外的使命便落到了唐代的三位僧人头上：一位是因“花村鸟山”之偈率三百弟子飞锡龙湫而被后人奉为开山祖师的西域高僧诺巨那，一位是画《山川两戒图》留下“南戒尽于雁荡”之语的一行和尚，最后一位是写出脍炙人口的名句“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的晚唐诗僧贯休。 

    “始于唐，盛于宋”，雁荡山来晚了一步，未能在“五岳”中分得一席之地。没有金碧辉煌的涂饰，村野之山的雁荡倒因此多了份潇洒风神。

    “雁荡自奇，不附五岳；龙湫所注，别为一川”，在前辈文人所有关于雁荡山的文字中，此联最足令人神旺。雁荡，自有它不同于别的名山的独特品性在焉! 

    但一涉及何谓雁荡的山水精神和美学风格，却叉令人颇费踌躇。雄奇而不失蕴藉，散淡而不显枯寂，幽深外复有畅旷，险峻处也带秀丽……雁荡山太大了，大到足以包容一切。沈括云：“温州雁荡山，天下奇秀”，“奇秀”二字，也只能说是差可当之。