“三果洛”发祥地：年保玉则
一、美丽的传说：
相传很早很早以前，有一位年轻勇敢的藏族猎人，因不堪头人的压榨欺凌，孤身一人翻越了九十九座大山，涉过九十九条河流，从康巴地区来到年保玉则山下的西姆措湖畔（即仙女湖）。小伙子看见这里山青水秀，景色迷人，蓝天上禽鸟唱，草地上异兽戏逐，十分留恋，就定居了下来。
　 某天，小伙子正在湖畔打猎，忽然发现空中飞来一只凶恶的黑老雕，头似巴斗，瓜如利钩，眼若流星，口象血盆，叨着一条小白蛇正要吞食。小伙子看得真切，连忙开弓射箭，正中老雕翅膀，老雕丢下小白蛇，负痛而逃。那条小白蛇望了望小伙子，感激地点了点头，摇摇摆摆地钻入湖水中去了。
　   当天晚上, 约摸三更时分, 小伙子梦见一位雍容华贵的老夫人，飘然来到他住的小帐户之内，自称是年保山神的老妻，说今天被救的那条小白蛇，正是他们的独生儿子。还说现在，她奉年保山神的命令专程来邀小伙子赴宴，要重重地答谢救子之恩。
　   小伙子听后，连忙起身施礼答道：“尊贵的山神夫人啊，如果我无意中救的是你们的公子，我感到非常荣幸，可是要我索取报酬，我的人格就没有任何价值了。”    
夫人边听边点头，心里很称道小伙子的为人，又说：“您不图厚报，更显得您品德的高尚，可敬可佩。不过，山神深知您武艺娴熟，箭法绝伦，关且力主公道，有胆有识，想请您前去还有大事相小伙子是个忠厚勇敢的英雄好汉，见夫人一片衷心相邀，也就不再推辞，慨然随夫人来到了山神宝殿。 
但见殿宇巍峨，气象非凡，雕栏玉砌，金顶银瓦，梁柱珊瑚装饰，精壁宝石镶嵌——绝非人间所有。进得殿后，连忙面向中间宝座上的山神施礼问安。年保山神忙欠身答礼，请小伙子坐下叙话。讲了许多感谢的话语，最后告诉小伙子：“此处不远有一个法力高强的恶魔，几次想霸占年保玉则这块宝地，我的麾下虽有众多的兵将，但均非恶魔对手。他每每来此欺凌，生灵涂炭，人鬼不安，想请您能暗中助我一臂之力，消灭这个持强凌弱、横行霸道的恶魔！”
     小伙子听后非常气愤，当即起誓道：“恶魔是人类不共戴天的仇敌，为了保护这里的青山绿水和生灵万物，我决不异流血牺牲！” 
　   年保山神点头称赞：“勇敢年轻的小伙子，明天恶魔术要降临这里，它的‘化身’是一头雄壮的黑牦牛，我的‘化身’是一头白牦牛，我们在西姆措湖上空鏖战的时候，请您拉满玉弓，瞄准恶魔发射一支金箭就行！” 小伙子连连答应着回去了。
　   翌日，小伙子早早起身，饱餐之后，悄悄隐身湖边山林之中。约近中午时刻，果然狂风大作，飞砂走石，天昏地暗，但见西姆措湖上空，一白一黑两头牦牛恶斗，挟雷带电，互嘶互咬，分不清是南是北，辨不明是神是妖。小伙子焦急万分，欲助山神，无从下手，只能跺脚叹气!
      两头牦牛斗了半天，胜负难分，各自散去。当夜，年保山神夫人又来指点，说明天她给山神脖颈上挂了一面闪闪发亮的宝镜，以便区别神妖，愿小伙子竭力相助。　    
次日中午，黑白两牛在西姆措湖上空恶斗起来，小伙子看得清清楚楚，瞄准那团不带镜子的黑影，尽全力射去一支金箭，但闻天崩地裂，一声巨响，那团黑影惨叫几声便从云端跌落下来，死在北面那个小小的鬼湖之中民。顿时，碧空万里，红日高照，一派升平憩静景象。三日后，年保山神亲自驾临小伙子帐房，笑眯眯的说：“勇敢的年轻人，您为人间除了一大祸害，本来我想以珠宝重金相谢，知您一定不肯接纳，现在，我有三个女儿，您可任挑一位作为妻室吧。我相信，凭着您的勇武和智慧，定会得到美满和幸福。”临别，还再三叮咛小伙子：“明天您在湖边等待，我的三位女儿自会前来找您，不要害怕，她们姊妹都是以各自的化身出现，千万不可失去良机！”
　   第二天, 小伙子在西姆措湖边等呀等呀，一直不见动静，直到日色正午，突然一阵闪电雷鸣过后，大雨倾盆，只见一条金色巨龙，从空中腾云驾雾而来，小伙子无动于衷，任凭金龙摇头摆尾地进入湖水中去了。过了一会儿，一阵狂风骤雨，山林欲摧，又见一头狂怒的狮子吼叫着从山上冲下来，小伙子更是神态淡漠，不予理睬，让狮子自由自在地遁入湖中去了。又过了一刻儿，香风香雾弥漫，一条白色花斑小蛇，从石壁花丛中飘然落下，直奔湖边，待到蛇头刚刚进入湖水，小伙子壮着胆子，直趋向前，紧紧抓信蛇尾，霎时，花斑白蛇幻化成一们美貌多情、身材苗条的姑娘站在面前。其时，蓝天白云，风和日丽，整个年保玉则山中的三百六十个大小湖泊，竟化作三百六十名仙女飘然前来祝贺，高唱喜庆的歌曲，翩翩起舞；山神的十万八千精兵盔甲鲜明，欢声雷动；山中一千五百条涓涓细流，也变成一千五百条彩带，在万里晴空悠然飘动。年保山神和夫人为年轻猎人与其三女儿举行了盛大的婚礼。猎人和三姑娘结合以后，夫妻间恩恩爱爱，团结互助，辛勤经营在这块土地上。后来生了儿子，又得了三个孙子，一个叫昂欠本，一个叫阿羌本，一个叫班玛本，个个勤劳朴实，人人勇敢智慧，子孙后代繁衍生息，便于形成了今日的上中下三果洛…… 
 二、传说、族谱有关“三果洛”的由来
据原贡麻仓现甘德县老牧民宗哲藏吾等传说，大约在千年以前，从西藏阿里地区迁来十一户藏族农民，头领叫诺戈特尔本，开始定居在年保玉则山侧。年保山神曾托梦给首领，要他到山下，看到湖中有黑白牛相斗时，开弓射死黑牛就会得到幸福云云。诺戈特尔本照办了，按山神旨意在此之前，山神曾以三女儿许婚给阿尼玛卿山神，所以三女儿同诺戈特尔本婚后三年只生有一个男孩，又被阿尼玛卿山神抢走了。这个男孩取名叫年莫破特尔，聪明颖智，勇力过人，而且性格豪爽，公正无私。
　   年莫破特尔长大成人以后，有蒙古人入侵，他率领庶众战事胜了蒙古，保住了这块地方，成为头领，所以称这个地方为“果洛”（反败为胜之意即反而成了头领）。其后，他所生的三个儿子，即是昂欠本、班玛本、阿什羌本，成为日后三果洛藏族人民最早的酋领。这三个儿子长大后，又征服并吞了周围许多部落，并不断吸收融合了不少外来民族，逐步发展壮大形成今日的“三果洛”。
　　还有老人说，几百年前，西藏扎西隆保（扎什伦布）地方，居住着夸日哇、哇里、金大三个部落，头人名叫朱安本。以后三个部落间互有争斗，朱安本的儿子朱拉加就来到果洛年保玉则地区劳动生活。朱拉加来到年保玉则后，见此地水草丰美，山川秀丽，就以游猎为生，并在自己周围聚集了一批牧民与猎手。
　   后来，一天朱拉加正在西姆措湖畔打猎，忽见湖中爬出一条蛇，被一只大黑雕衔去，他便开弓射箭杀死老雕，救下小蛇。以后年保山神为报答朱拉加，说救下的小蛇就是他的三女儿，最后，当朱拉加帮助山神除了危害当地的恶魔后，即把美貌贤慧的三女儿配给了朱拉加。婚后，夫妻和睦恩爱，勤劳持家，繁殖了许许多多的牛羊骏马，生活过得幸福而美满。后来，他们只生了一个儿子，妻子就被阿尼玛卿山神抢走。朱拉加和众牧人共同苦心经营这块肥沃土地，抚养儿子长大，发展成为一个很大而且很繁荣的部落。事隔多年以后，乔科一带克哇里卡松部落欲并吞朱拉加，反被朱拉加等吞并过来。由此朱拉加被誉称为“果洛”，意思是反败为胜的头人。他的儿子娘毛波合特长大成人后，进入亚尔塘定居，兼事稼穑，并生有三个儿子，即发展成为以后的上中下“三果洛”。其长子因掌家有权，所以称其部落为“昂欠本”，意思是“有权力”的部落；次子的部落居住的地方地势似大鹏，所以叫“阿什羌”，意思是住地象“大鹏”；三子居住的地方门前盛开着各种鲜花，所以就叫“班玛本”，意思是“有花”的部落。
　　还有一种传说：约在六百年前，萨迦派喇嘛去朝见中原皇帝，有四名随从途中留住果洛，其中一人携有妻室，生儿子，即昂欠本、班玛本的祖宗。以后，此人又在康干鄂陵娶一妻，也生一子，即为阿什羌本的祖宗。
     有关果洛的历史和族源，民间还传着许多类似的传说，但其内容大同小异，而其共同点是：他们的祖先最初都曾栖居在久治的年保玉则山麓西姆措湖左右，后又经过了从年保逐渐转迁到班玛仁玉一带比较湿润温暖的地区，然后再逐步发展到其他牧区。１、很早以前，黄河源头果洛各地即有土著先民居住。之后吐蕃、蒙古诸族先后迁入该地，经长时期的互相融合而逐渐形成今日果洛藏族人民；２、各种传说中尽管充满着神话的色彩，但足以说明其果洛藏族的族源比较复杂。从现在果洛各部落语言的差异和习俗上的某些不同也可以得到证明。至今果洛地区还有“甲科”、久治的“苏呼日麻”、“霍科”诸种地名称呼，译成汉语即是“汉族居过的地方”、“蒙古族居住过的地方”、“古代鲜卑人居住过的地方”等等。这些均和汉文史书上记载的几次“博人”（藏语）大迁徙的时间、地域等大致相同。时至今日，四川甘孜藏族自治州某些地方的藏民说，他们的祖先来自青海果洛，而果洛藏族多数人又说，他们的祖先是从西康（今四川）移居而来的。