“山晓旅人去， 天高秋气悲”说的是旅，“浮云蔽白日，游子不顾返”说的是游。古代时总是把这两个字单独使用。无论是旅人还是游子，离家的乡愁总是让人滋生出那种飘零异地的孤独。旅游两个字连起来使用时才赋予了它新的历史时期的意义。当代经济学家于光远定义“旅游是现代社会中居民的一种短期性的特殊生活方式，这种生活方式的特点是：异地性、业余性和享受性。”这下，旅游不是无奈旅居它乡的发出人生羁旅一场梦的悲鸣了，而是工作业余换个环境享受人生的一种休闲重要方式了。
到国外去旅游，可以更客观地评价自己的祖国，不但能感受到她的伟大，也对比出她的不足。到外地去旅游，可以更清楚评价自己，不但能评价出自己的优点，也发现了自己的不足。
金钱、时间和体力是构成旅游的三大要素。可是很遗憾是：有充足的金钱和时间的人，往往是没有体力的时候，有体力的人，往往在追求金钱和虚掷时间。
一个国家或者一个地方出去旅游人的多少，可以在某种程度上看出来这个地方的富裕程度和思想观念的开放程度。贫穷的地方的人因为贫穷，没有能力出去旅游，而富裕但观念保守的地方，出去旅游的人也不会大多。征服了半个世界的成吉思汗及其后代，打仗就是旅游，旅游就要打仗，足迹横扫欧亚直达非洲。马可.波罗这位亲自受忽必烈大汗接见的意大利人，在他的游记中记述了他在东方最富有的国家——中国的见闻，激起了欧洲人对东方的热烈向往。与此对应的是中国从乾隆时期开始闭关锁国的国策后，之后就是近代近一百多年被列强瓜分的屈辱史。这段历史总结出的贫穷加落后就要挨打的起因，与这位只会下江南的皇帝对待世界大门的思想的开放程度有着极其深刻的关系。
像万里长城和三星堆这样的古老的地方，能使人们切身感受到桑田变成沧海，而像黄金海岸和美国航天博物馆这样的地方，能使人们看到未来几十代后的世界，像九寨沟这样一个远离尘嚣山山水水无不清晰透明的地方，能使人们知道所有名利场的追逐到头来抵不上返朴归真童话世界里的一汪清泉。一个对历史和未来、功名和平淡有更清醒认识的人，才能更清醒从容地走完今生。
从孔子东游列国开始渐成儒家思想体系，到李白的游、杜甫的旅，苏轼的豪迈、柳永的婉约等，这些留下诸多脍炙人口及忧国忧民诗篇佳作，可以看出无论是思想家还是文人骚客们从来就是旅游大家。
无以游过如何阅，无以往过如何历。阅历丰富自然远离浅薄，见解独到。清代学者钱泳在《履园丛话》里早告诉我们一个道理：读万卷书，不如行万里路！
