绵阳在四川省的区位
    地理位置   绵阳位于四川盆地西北部，涪江中上游地带。地理坐标：东经103度45分-105度43分，北纬30度42分-33度03分。东接南充市，南连遂宁市、西南界德阳市，西靠阿坝藏族羌族自治州，北抵甘肃省，东北与广元市为邻。
　　地形地貌  绵阳市北倚剑门雄关，南接成都平原，西连九寨黄龙，东临巴渝三峡，史称"蜀道咽喉"，素为西蜀旅游胜地。其中：淡水域4.5%、平原18.6%，丘陵20.4%、山地61.0%。
　　面积人口 绵阳市总面积20249平方公里，耕地518万亩。中山区、丘陵区和平原区分别占幅员面积的61.0％、20.4%和18.6％。总人口511.99万。
　　行政区划  绵阳市下辖涪城区、游仙区、绵阳（国家）高新技术产业开发区和三台县、安县、梓潼县、盐亭县、平武县、北川县，代省管江油市、省政府科学城办事处。共计9个县（市、区）和一个县级办事处，此外还直辖绵阳高新技术产业开发区、科教创业园区、经济技术开发区、科技城现代农业科技示范区。至2001年末全市有乡、镇建制277个，其中乡136个（民族乡22个），镇141个，农村村民委员会3447个，村民小组27531个，城镇街道办事处13个，社区居委会374个，居民小组2217个。
　　民族宗教   绵阳是一个多民族地区，辖区内共分布有40个民族。汉族占全市人口的96.9%，少数民族以羌族、藏族、回族为主。羌族有135321人，主要分布在北川县、平武县；藏族有10057人，主要分布在平武、北川两县；回族有10008人，主要分布在盐亭县。其余各少数民族则散居于全市，呈"大杂居、小聚居，又杂居又聚居"的特点。
　　自然气候   绵阳气候宜人，是亚热带湿润气候，年平均降水量826毫米～1417毫米，平均气温14.7oC～17.3 oC，极端气温-4.5 oC～39.4 oC，无霜期平均253天～301天，降水深967毫米。
历史文化  绵阳历史悠久，人杰地灵。史籍有明确记载的绵阳城市建制，是在汉高祖六年、即公元前201年，正式设置涪县，已有2200多年的历史。公元585年涪县改名绵州，近代定名绵阳。是四川盆地开发较早的地区之一。 
　 绵阳市具有丰富的自然生态，厚重的人文历史、独特的藏羌风情和前沿的工业科技，这四大类旅游资源汇集于一个市，这在全国乃至全世界也是不可多见的。
　　绵阳建城已达2200年之久。自上古以来，文化积淀深厚，历史名人辈出，与"丝绸之路"齐名的连接中国中央与后方腹地的"蜀道"贯穿全境。在上古文化中：人文女祖、蚕桑始祖、黄帝元妃嫘祖诞生在绵阳市的盐亭县；羌族祖先大禹、从绵阳的北川走出去，治洪水，建夏朝，于奇山秀水间留下了无数可歌可泣的故事传说。
　　在汉唐文化中：蜀汉"兴也在涪（绵阳）、灭也在涪（绵阳）"，刘备、诸葛亮、蒋琬在绵阳境内的遗迹处处可见，刘备刘璋涪城会的遗址--富乐山别有一番风景。扬雄读书台"西蜀子云亭"傲立西山风景区。稀世奇珍的汉平阳府君阙后一座独具建筑风格的博物馆，浓缩着绵阳的历史，收藏着科技精品。?国故址上的?江汉崖墓多达一千多座，有道不完的故事，解不完的谜底。江油是诗仙李白的故里。那里有邓小平的题名，有江泽民"蜀道曾为太白乡"的诗；有太白纪念馆，有磨针溪、有李白故居陇西院、有李白胞妹李月圆故居粉竹楼、有月圆墓、有李白骑过的石牛，还有1000多座碑刻的太白碑林。。李白故里还有孕育李白山水灵气的窦?山、观雾山、涪江六峡和匡山风景区；还有赋予李白道家仙气的乾元山和金光洞风景区。
    文昌文化：北有孔子、南有文昌。文昌帝君主管全天下功名、禄位，文昌庙宇遍及全国各地，远至日本、东南亚。绵阳市梓潼七曲山大庙是文昌帝君发祥地，自来称"文昌帝乡"，为天下文昌祖庭，是全国重点文物保护单位。据查，历史上祭祀文昌庙会已有1060届，全国莘莘学子祈求护佑者络绎不绝，2004年4月28日四川省旅游局、文化局、绵阳市人民政府举办了首届中华文昌文化旅游节。
　　绵阳三台县有全国四大道观之一的云台观。绵阳江油有乾元山金光洞，流传着《封神榜》中神奇的故事，不少的台湾哪吒教信徒到此寻踪。
　　绵阳历史文化旅游资源十分丰富，包括李白文化、文昌文化、三国蜀汉文化、大禹文化、嫘祖文化、宗教文化、温泉沐浴文化、西羌文化、白马文化、科技旅游文化、以及相关的饮食文化、古建筑文化等。我们将深度挖掘其文化内涵，努力提高文化品位，把文化作为塑造我市旅游品牌、发展我市旅游的重要支撑。
一、李白故里 华夏诗城----江油
　　中外仰诗仙，古今尊国士。诗仙李白故里------江油位于绵阳以北，距绵阳40公里。李白（701-762），字太白，号青莲居士。这位中国历史上自屈原之后最伟大的诗人就诞生在江油青莲镇，并在这里生活了２５年，渡过了他的青少年时光。在中国乃至整个世界，凡是认识汉字的人都会吟诵李白的诗，李白成为了中国诗歌的代名词。1300年前李白饱吸家乡灵气，仗剑远游，足迹遍及大半个中国的名山大川，留下了众多脍炙人口的名篇佳句，尤其是他的山水诗，至今仍是宝贵的旅游资源和很多景区的宣传资料。
　　李白故居风景区位于青莲镇，风景区以人文景观------李白故居陇西院、天宝山、太白碑林和太白祠等景点群构成。江油城内还有中国最大的李白文化研究、展览机构--李白纪念馆。李白在故乡留下了陇西院、粉竹楼、月圆墓、太白祠、衣冠墓、磨针溪等遗迹遗址，是领略诗仙灵气、凭吊李白的理想之处。其中陇西院为李白旧居，磨针溪是李白领悟"只要工夫深，铁杵磨成针"的遗址。李白的诗句处处流露着故乡滋养的仙气豪情。李白在大匡山隐居读书数载，留下"莫怪无心恋清境，已将书剑许明时"的动人诗篇。戴天山是李白早年访仙寻道之处，留有早期的代表作《访戴天山道士不遇》。李白更是在窦?山留下"樵夫与耕者，出入画屏中"的千古绝唱。
　　近年来，遵照省委省政府川委发（２０００）４８号文件将"李白故里打造成国家级或世界级旅游精品"的精神，我市大力建设李白文化纪念和旅游体系，将李白文化和现代文化紧密相结合，加强对李白文化的宣传和普及。先后举办了李白诞辰1300年暨中国李白文化节，世界华文诗篇大赛等文化旅游活动。特别是２００４年四川国际旅游节江油分会场暨李太白文化旅游节期间，"李白文化与旅游"学术研讨会，"走进江油----李白故里"自驾车文化游，甲申年李太白公祭等系列活动也相继开展。受到各级媒体和旅游市场的广泛关注。
　　李白诗歌是中国诗歌的代名词，是世界人类文学库中的瑰宝。在中国乃至全世界，凡是认识汉字的人无有不知晓李白诗句的。我们深信李白的诗歌还会随着中国文化的发展散发出他永久的生命力，被全世界华人一直流传下去，李白故居风景区也将成为绵阳旅游的一张"国际名片"，成为全世界文化人"领略诗仙神奇诗篇，找寻华夏诗魂"的心灵家园。
二、七曲圣景 文昌祖庭
　　"北有孔子，南有文昌"之说流传已久。走进古蜀道之梓潼，你就走进历史，走进了积淀深厚的文昌文化。古老的文昌文化早己突破南北的地域限制，成为中国传统文化的集中代表，是儒家文化和道家文化的的典范。中国人尊儒从文，在元代，中国道教就把文昌帝君列为道教之神，文昌帝君（文昌帝君的原形即宋代的张亚子）掌管人间文运，负责官吏的晋升和禄籍，其声威可见一斑。"北有孔子，南有文昌"世代相传，影响深远------
　　七曲梓林，九曲潼水，文昌祖庭大庙就巍然耸立在梓潼城北的七曲山上。千百年来香烟缭绕，来此膜拜文昌帝君，祈求文运和利禄的人士络绎不绝。
　　七曲山大庙始建与东晋，历经唐宋，兴于明清；历朝大兴土木，修建殿宇，配套成龙，修建了文昌祠、文昌阁、天尊殿、瘟祖殿、风洞楼、武圣殿等。同时兴起迎神会、春秋会、庙会等各种祭祀活动延续至今。其中的文昌出巡这一仪式最具特色，在全国其他的重大祭祀活动极为少见。在全国的文昌文化传播广远，有文字可考的31个省市包括港、澳、台等地，曾有文昌宫阁600多处，现存347处。仅台湾就有文昌宫庙4座，日本、朝鲜、越南以及马来西亚、新加坡、菲律宾、美国旧金山等华人聚居区都供奉有文昌。道教经传和儒士学子假以文昌帝君之名，降笔撰成著述100余种，形成书籍文献2000多万字，形成了颇为完整的理论系统。最为著名的就是《文昌帝君阳鸷文》，该文现已译成日、韩、法文译本，广为流传。"文昌洞经自天成，黄钟大吕今又生"。文昌祖庭洞经音乐源于南宋谈演《文昌大洞仙经》的钧天妙乐，属于道教音乐，其基本内容同《大洞仙经》相同。举世闻名的云南丽江"纳西古乐"就是古老的"洞经古乐"后辗转流传而成，成为了民族民间音乐百花园里的一朵奇葩。
　　值得特别一提是大庙百尺楼，因祀奉魁星有名魁星楼，建于南宋曾有"西蜀第一名楼"之美誉。魁星的神话故事在民间亦是广为流传；人们常说的"不怕文章高北斗，就怕朱笔不点头"的权力之笔就掌握在魁星手中。成语"魁星点斗""独占鳌头"都是源自于斯。
三、蜀道三国文化
　　刘备入蜀  汉献帝建安十六年，驻军荆州的刘备应益州牧刘璋邀请率军至涪县，刘璋率军三万于涪县相迎，刘璋与刘备举箸相庆"欢宴百日"，刘备叹曰"富哉，今日之乐乎"。位于绵阳市区的富乐山名自于此。富乐山风景区被称为"绵州第一山"是三国文化的主题公园。其富乐阁、五虎上将雕塑等景点游人甚炙。
　　诸葛亮伐魏 蒋琬屯涪   蜀汉后主建兴五年，丞相诸葛亮率大军沿古金牛道，北驻汉中准备伐魏。此后金牛道与阴平小道汇合出涪县城作为后方基地。蜀道金牛道就是传说中五丁力士率领筑路大军穿过梓潼七曲山开筑而成，五丁开山还有一个悲壮的历史神话。在李白的《蜀道难》诗中就有"地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方勾连"的记载。蜀汉后主延熙五年，司马姜维自汉中还涪县。延熙六年，姜维率军伐魏大军主力未果，还涪县直至延熙九年冬病势，蒋琬墓至今仍在绵阳西山公园之中。
　　魏将钟会、邓艾伐蜀   蜀汉后主炎兴元年，魏将邓艾沿景道旁，南进至江油戍（今平武南坝镇），蜀汉守将马藐降。蜀汉将军诸葛瞻率军进驻涪县抵抗，而后战死。魏将钟会一面进驻涪县，一面派胡烈等领军追击蜀将姜维，姜维率军退至?江（今三台县?江镇），后接到后主投降诏令，虽"将士咸怒，拔刀砍石"仍只好投降。?江古镇位现于三台县南部，其名是因为春秋战国时为诸侯国?国王城而得名。三国蜀汉设置东广汉郡，亦以此地为治所，为?县治所前后长达700年之久。现在以?江场为中心的河弯山峦间，留下数以千计的崖墓，其中东汉崖墓居多。
　　古典长篇小说《三国演义》创作了大量与绵阳有关的历史故事，由于《三国演义》问世后脍炙人口，在民间的影响就更加广泛深远。民间传说的就有《刘备命名"富乐山" 》、《张飞柏》、《蒋琬降龙》等等，流传戏曲150多出的三国传统川戏与绵阳有关的就有《涪城宴》、《江油关》两出。
四、尽孝于黄陵 勿忘吾嫘祖
　　据史书记载，嫘祖为黄帝正妃，自周起被奉为"先蚕" ，民间也尊称为"蚕神"。黄帝统一华夏后嫘祖被人们尊为"万邦之母" 、"民族之母 " 、"人文女祖"。她随黄帝南巡病逝于衡山，遵其遗嘱葬于故乡盐亭县青龙山。嫘祖嫁黄帝为正妃后"旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基"，是全中国乃至海外华人最崇拜的人文祖母，是中华民族的文化巨星。"五千年来，男权思想统治世界，导致人们只祭祀父亲祖先，而忘了母亲祖先；-------我们希望打破几千年之愚见，恢复我伟大祖母之尊严。"积极推动嫘祖文化研究的陈进禄先生曾动情的说。绵阳市嫘祖文化研究院常务副院长何天富历时数年写成了《嫘祖传》，许多专家学者指出《嫘祖传》打破了有史以来中华民族"父德何巍巍，母爱何茫茫"的局面，为炎黄子孙寻根问母破解了千古之迷。
　　目前从官方到民间，已有一大批专家在深入的研究嫘祖。近几年来，仅四川就举行了三次嫘祖文化研讨，许多流传于全国有关嫘祖的传说正在被收集整理。随着相关嫘祖文化研究的不断深入，嫘祖文化一定会在全中国，全世界华人中发出璀璨的光芒。
　　每当人们看见桑、蚕、丝织和"丝绸之路"就会怀念起中华民族的母亲-嫘
祖。在绵阳盐亭县境内至今留有嫘祖山，嫘祖穴，蚕丝山，丝织坪等有关嫘祖的人文遗址33处。嫘祖故里正在期待着全世界寻根问祖报恩母亲的人们前往。
五、神离故里 北川禹乡
　　大禹，中国古代的治水英雄。以其疏九州，沃中原的丰功伟绩为万民所敬仰，千古流芳。大禹，中国历史上的第个王朝的开国君王。以其非凡的胆略，实现了中国历史上从原始社会向奴隶社会过渡的划时代飞跃，磅礴华夏，光耀史册。大禹，古羌人的统帅，华夏文化的开拓者，以其仁昌时的清廉德政和高风亮节使全国上下敬若神明。大禹就出生在北川的禹里乡禹穴沟，《史记》、《吴越春秋》皆有记载，毫无疑问。走进禹穴沟，过石纽山和望崇山，便是清泗沟，沟口桥头立一石碑上有"颜真卿"所书"禹穴"二字。后人将大禹生活了近二十年的禹穴沟总括为现在的八个景点，称为"石泉八景" ：石纽停云、索桥晓渡、悬崖滴水、双江分色、奎阁连云、西山滴翠、禹穴听泉和血石流光。
　　关于大禹治水的故事，在《诗经》、《左传》、《孟子》、《管子》、《楚辞》、《国语》中都有记载。比较详细的是《孟子藤文公上》，禹疏九河，三过家门而不入。这种忘我精神，历来为人们所称颂。
六、宗教文化 源远流长
　　道教文化：
　　1、云台观位于三台县安居镇云台山。三台云台观属我省第二大道教圣地。据《云台观碑记》云台观为赵肖庵开创，原名佑圣观。始建于南宋，数前年以来，云台观作为一方之胜景，也是道教的活动中心，许多文物尚保存完好，有明颁诏书、太监的象笏、官员诸子送的铜钟、铜牌、墨宝以及颁赐的各类经书30余种1000余券。
　　三台云台观有四大千古悬念。之一，诸葛亮在此巧设"七星灯" ；之二，玄天宫门音鸣之奇；之三，百年来大殿纤尘不染；悬念四，在玄天宫顶中央三颗神秘的菱形图形在阳光照耀下会反射到空中三丈之高。
　　古老的文化渗透了精神和信仰，生长出了宗教，而宗教又会推动文化的发展。道教文化"长生不死，修道成仙"的内涵指引着教众们来道教圣地顶礼膜拜，每逢节日前往云台观的人们接踵而至，云台山上香烟袅绕。
　　2、七曲山大庙文昌文化　　"北有孔子，南有文昌"之说流传已久，其实思想文化早就已突破南北之地域限制，成为中华传统文化的集中代表，是儒家与道家文化的典范。 中国人尊儒从文，经过历史的演绎，释、道、佛三教思想互相交融，相互汲取，不断发展。道家会通儒学和佛学之长，补己之短。用儒家"气化论"来完善"元气行道"以"生万物"之说，会通儒家重现实轻彼岸的思想，以丰富"长生不死，修道成仙"的内涵。三教融合，兼收并蓄，相德益彰，正是中华传统文化的精髓所在，北之孔子，南之文昌，世代相传，影响深远。文昌文化发祥于梓潼，根在七曲山，并从这里走向全国，走向世界，源远流长，集诸家大成，博大精深。文昌文化是典型的民俗文化。她来自民间，是在川西北地区的先民们世代社会历史经验过程中所创造的物质财富和精神财富的基础上产生、发展、沉淀下来的，是一种历史的现象。
　　3、窦?山道教文化窦?山是四川省十大景区之一，位于江油市北25公里处，距成都170余公里，是著名的丹霞地貌风景区，因山形外貌酷似上小下大的竹编粮囤"?"而得名。唐乾符年间（公元874年），山中始建云岩寺，彰明县（今江油市）主簿窦子明慕此山清奇幽秀，弃官隐居于此修道，后羽化成仙，飞升而去。从此?山冠以窦姓，并成为当地百姓争相朝拜祈福的"圣山"。后佛道二教历代在此相争，客观上形成了云岩寺"东禅林，西道观"的奇异建筑风格，及佛道兼融的宗教文化，窦?山因此成为我国唯一一座佛、道并尊的圣山。山中传奇无数，更有全国独一无二的纯木质道教转经经藏，被称为"华夏一绝、千古之谜"的窦?山索道"飞渡悬桥"等诸多镇山之宝，历代香客不断。
　　4、乾元山金光洞道教文化　哪吒，神通广大的中国民间传说人物。
金光洞，哪吒师傅太乙真人修道之所，四川道教发祥地之一，是川西北道教依靠最崇拜之圣地。乾元山，哪吒莲花现身处金光洞所在之山，又名天仓山。
　　乾元山风景名胜区，即属绵阳江油市含增镇。乾元山金光洞，有一个美丽的传说。哪吒非一般之身，投胎陈塘关总兵李靖之妻，数年方生下，且是一肉状怪胎，被生之后即能说会走，被视为异物。这些故事，在《卦神演义》第十二回"陈塘关哪吒出世"、第十三回"太乙真人收石"中有清楚的记载。故事中所述陈塘关、太乙真人收石矶的九湾河、哪吒庙、太乙真人为哪吒化身之藏田、东海龙王三儿子敖丙被哪吒用界尺打死的界尺垭、哪吒与敖广斗法处白龙宫等地 特征，竟与现江油境内诸多景致有惊人的一致，而故事的主要表演场乾元山金光洞、白龙宫，则位于今江油市含增镇境内。
　　5、平武报恩寺佛教文化。报恩寺是一座精美的宫殿，她融建筑、雕塑、绘画等艺术为一炉，集儒、释文化与民间传说之大成。沿阴平古道，溯千里涪江，饱揽岷山风光，凭吊三国故址时，乱山深处，一座金碧恢宏的古刹掩映于参天翠柏之中，出现在游人眼前，这便是有名的"深山宫殿"--报恩寺。报恩寺是一座完整的佛教建筑群，气势宏大，结构谨严，布局合理。寺院背西向东，座落在一条长300米的中轴线上。全寺占地27800多平方米，建筑面积3500多平主米。整座寺院由广场、山门、钟楼、天王殿、大悲殿、华严藏、大雄宝殿、万佛阁等主要建筑组成。寺院殿宇红墙绿瓦，飞檐凌空，绿树掩映，金碧生辉。
　　建筑结构上，她承前启后，具有中国古代民族建筑由宋、元向明、清型制过渡的特点。她自创建以来，经受了1610年、1630年、1976年等多次大地震，仍安然无恙，完好如初，故被中外建筑专家誉为"明初罕见之遗构"。在建筑风格上，报恩寺博采众长，独具特色。全寺用楠木修造，殿宇轩昂，气派宏大，里外汇各类艺术为一体，令游人击掌叫绝，感叹不已。
    平武报恩寺始建于明正统五年（公元1440年），据《龙安府志》记载，平武古代"地处边陲，界在氏羌"，是少数民族杂居之地。    关于报恩寺的民间传说：龙州（今平武县）宣抚司土官佥事王玺凭借龙州地势险要，想当"土皇帝"。他趁进京朝贡之机，暗以重金招聘曾修建紫禁城 的工匠，仿紫禁城型制大兴土木，历经七载，修起了一座金碧辉煌的宫殿。皇上诏王玺进京问罪，并派软差大臣调查。王氏夫人接到王玺密信，忙令雕工塑匠增制天王金刚，赶造观音佛像。又设立了"当今皇帝万万岁"的九龙牌位。钦差大臣一路游山玩水抵达龙州时，只见"报恩寺"三字金匾高悬，天王金刚威武雄壮，千手观音慈祥肃穆，诸天佛圣、钟磬法器样样具备，叹日："此非王府，实属庙也！"加之王氏夫人以金银美女赂之，钦差回朝便竭力为王玺美言，皇上便赦了王玺死罪，又将"报恩寺"改为"敕修报恩寺"。
　　6、江油极乐寺道教文化罗汉堂。也是当地人民道教文化的胜地。
　　7、绵阳圣水寺据民国版《绵阳县志》载："圣水寺：治西十五里。建自前明，雍正时重修"。寺庙位于山前平坝，解放后改建为小学。新建的圣水寺位于西北部宝成铁路西侧山岗。始建于20世纪80年代，恢宏于90年代。开始系群众自发修建的一座主要供奉观音菩萨的小庙（即后来的观音殿）。其后果忍和尚自成都昭觉寺到绵阳弘扬佛法，得到人民政府和广大佛教信徒的支持，采取"政府划拨土地，民间乐捐资金"的办法，逐步扩大寺庙规模。殿堂内众多佛像塑造精美，庄严肃穆；玉佛殿内的三尊大玉佛均为缅甸佛教徒所赠送。圣水寺是绵阳开放的佛教活动场所。
　　8、 碧水寺碧水寺位于绵阳城区涪江东岸，始建于唐代。寺内有大型唐代石刻观音立像、摩 崖石刻佛像、金刚经等珍贵文物。园林建筑古朴典雅、依山造势、环境清幽，素有蜀中名胜之称。为四川省重点文物保护单位。佛爷洞位于江油市，是川西北最大最神秘的喀斯特溶洞。"地下三峡"与地面峡谷一水相连，钟乳千姿扑朔迷离，洞中泛舟奇妙之极。佛爷洞西方镜，一湾碧水，两岸翠竹满山。水之尽头为小雷音寺，荡舟其间，乐而忘归。、安县飞鸣禅院 盐亭凤凰寺三台大佛寺都是佛教文化传播和人们朝拜的圣地。
　　9、安县罗浮山飞鸣禅院古建筑群在浮山奇峰之下，有座建于隋唐时期的千年古刹--飞鸣禅院，禅院殿堂结构严谨、雕刻、绘画精致玲珑，气势宏伟，规模壮观。随着罗浮山及罗浮山温泉的开发，禅院也在规划扩建，佛事活动、庙会与游浮山、泡温泉相辅相成，使禅院香火更旺，游人倍增。当你来到温泉度假区静心养性，目赏浮山奇峰叠翠，耳听禅院暮鼓晨钟，你一定会感到回归自然的幸福。
　　10、羌族的自然神崇拜  羌区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。羌族崇敬的神灵大致可分为四大类三十余种，包括自然崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和图腾崇拜。除火神以锅庄（火塘）为代表外，其余均以一种白色石英石（羌语称阿握尔，意为白石神）为象征，被广泛加以供奉，供奉于屋顶正中最高处的白石神即为天神木比塔。  历史上，羌区无本民族宗教性组织和寺庙，宗教职业都为不脱离生产劳动的羌族巫师（汉语称端公，羌语称"许"、"释比"尊称"阿爸许"）。"许"仅限男性担任，可结婚生子。其主要经文为上中下三坛经共16部，无文字记载成书，靠口传心授，流传至今。经文为韵文，四字一句，两句一节，讲求平仄起伏和音韵音律。"许"的主要法器有猴头帽、羊皮鼓、铜锣、神棍、师刀、令牌和兽骨封、羊角卦等。"许"的法术包括预卜占卦（分羊髀卜、鸡蛋卜、白狗卜等）、驱鬼除邪（送茅人），踩红锅、踩犁桦、开红山、划水碗等。"许"作法前要用净水洗前途，燃香柏熏身或杀白鸡祭祖。如遇大的祭祀活动，如祭山大典、行成年礼等，还需提前49天忌食葱蒜斋戒沐浴，以示对神的虔城和敬意。羌寨中凡祭山、冠礼、还愿、安神驱鬼、治病、出人意料秽、招魂、消灾、看风水、乃至修房造屋、男女合婚、新生儿命名、超度亡灵等，均必在"许"前来主持，因而在羌民中的地位极高，既是人神中介者，又是文化传播者，更起着精神领袖的作用。
　　11、白马人的自然神崇拜在 四川省北部平武、南坪县一带，峰峦叠嶂，松杉耸翠，溪流纵横的大山深处，生活着一个总人口只有1．4万多人的独特民族---白马藏族。由于白马人长期居住在偏僻封闭的山寨，远离繁华城镇，至今还保留着原始古朴的民族风情，崇拜日月山川、风雨雷电、动物植物的奇异习俗，犹如一枝绽放在大山深处的奇葩，近年来成了民族、民俗专家、学者和中外游客考察研究、观光游览的热点地区。又由于他们崇尚白色，大都敬奉白马神，好多部落以"白马"为图腾，生活在甘肃陇南的部落大都居住在文县铁楼乡白马河流域；生活在四川的主要分布在平武县白马等地，便称他们为白马藏族。其实，白马人和藏族有很大的区别。他们一般不修寺院，不信仰藏传佛教，不放牧牲畜，也没有天葬习俗；他们的食物以五谷杂粮为主，语言、服饰、婚姻和生活习俗独具民族个性特色；很多白马人和汉族人一样，逢年过节到庙里烧香敬神、在自己的家里供奉祖先牌位。他们世世代代在大山深处耕种劳作，过着隐居般的生活。
七、羌、藏和白马人风情
　　1、羌族是中华民族大家庭中具有悠久历史的民族之一。北川羌族自治区位于四川盆地西北部，隶属于四川绵阳市。全县总人口16.06万，其中羌人9万余人，占全县总人口的56.7%。北川自古以来是羌族聚居地，羌族民俗文化底蕴深厚，极具本土地域特色。
　　史书有"炎始于羌"之说。换而言之，中华民族的祖先炎帝，就是羌族人，华夏子孙们，均源自羌族。徐中舒在《羌族史》序言中指出："羌族是古代西戎牧羊人，分布在中国西部各地，他们原来就是一个农牧兼营的部落。按《说文?羊部》解释："''羌''、西戌牧羊人也。从人，从羊；羊亦声。"《风俗通》又释："羌……主牧羊，故''羌''、从羊、人，因此为号。"这些都说明了羌是兴起中国西部最原始的部落之一。在3000多年前的甲骨文记载表明，殷商时期，羌人在当时的历史舞台上，已经是十分活跃了。当时奴隶制的殷王朝经常俘虏羌人去当奴隶，可是在殷王朝中却有羌人的首领作官。
　　羌族是一个能歌善舞的民族，优美的莎朗舞和动人的山歌是民族传统的文化的结晶。羌语中的"沙朗"、"锅庄"，就是载歌载舞的意思。羌族自称"日玛"、"日表"或''如玛"、"尔玛"，属同一名称。"羌"属他称，从羊、从人，意为"西戎牧羊人"。历史上，羌族以养羊著称，故羌族与羊的关系极为密切，至今仍保留着供奉"神羊"的习俗。羌语属藏缅语系羌语支，分为南北两大方言。各方言内又有若干土语，乃至相邻村寨间语音差异也较明显，故有"五里不同乡，十里不同俗"之说。历史上，羌族由于无本民族文字，故羌区通用汉文。羌人的宗教信仰是多神崇拜，包括天神、太阳神、山神、树神等十余种羌人崇拜白石，请神大多以白石为象征。羌民以农历十月初一为新年，是羌族最为浓重的节日。
　　2、白马人的存在堪称谜一般的民族。她是中华56个民族之外的一个民族。平武县西北部的白马、木座、木皮、黄羊关4个藏族乡境，聚居着一支古老的民族，通称白马藏族。白马人服饰特别、色彩艳丽、古朴别致、男女都戴用白毛翎作装饰的荷叶白毡帽。白马人能歌善舞，每逢节日，聚于寨中，围于篝火，载歌载舞。，形成独特的白马风情。
　　为什么称这个民族叫白马藏族，是因为《后汉书》有载：白马羌。四川省民族研究所在1980年出版了《白马藏人族属问题讨论集》，《讨论集》的书名就称这支民族为"白马藏人"。孙宏开先生在《民族研究》1980年第3期中发表了"历史上的氐族和川甘地区的白马人一白马人族属初探"一文，称这支民族为"白马人"。
　　3、虎牙和泗洱藏族平武县西部与阿坝藏族相邻的虎牙藏族乡和泗洱藏族均属藏族聚居地。这里居住的藏族，服饰、住房、习俗、与阿坝藏族羌族自治州的藏族基本相同。　这里居住的藏族，服饰、住房、习俗与阿坝藏族羌族自治州的藏族基本相同。男子头戴藏式狐皮帽，身穿红色或黑色的藏式长袍和长裤，亲打绑腿，脚登藏式马靴，腰系藏式腰带；妇女头戴女式蝉皮帽，身着短便衣和皮褂，腰系果果裙，腿穿长裤和打绑腿，脚登藏式马靴。传统住房多为石砌垒成的寨房，平顶上盖石板，房屋一般为二、三层，二层寨房则底层住人上层为经堂和粮仓，三层寨房底层则圈养牲畜。这里居住的藏族讲藏语、使用藏文，信奉藏传佛教。虽无喇嘛寺但许多寨子背后山上均有喇嘛堆，亦有喇嘛主持祭祀活动。这里居住的藏族同样能歌善舞，具有浓郁的民族风情。
八、古今科技文化光耀涪城
　　1、制硝遗址的发现  四大发明一直是中华民族引以为骄傲的创举。人类在探索和改造世界的过程中，四大发明起到不可替代的作用。其中之一火药的发明由我国古代炼丹家求炼"长生不老"丹药时而发明。火药的配方经炼丹家转到军事家手里，就成了中国古代四大发明之一的"黑色火药"。后火药武器在宋代古战场上就得以大量的使用。火药武器的出现，预示着军事史将发生一系列的变革，标志着从使用冷兵器向使用火药武器阶段过渡。
　　公元808年唐代炼丹家清虚子撰写了《太上圣祖金丹秘诀》，其中的"伏火矾法" 就是世界上最早的文字记载，中国学术界由此认为火药的发明不迟于公元808年。但作为火药最主要的原材料-硝的熬制地点在哪里？一直困扰着从事此项研究的专家。
　　现在我国古代最大的火药原材料遗址-朝阳洞就完好的得以保存，此遗址位于绵阳江油市重华镇境内藏王寨风景区。
　　2003年11月底一个由30多位文物界、勘探界专家组成的"中国古代火药原料科学与考察探险队"来到江油老君山考察。中央电视也为此制作了专题进行了报道。"考察专家组初步认为老君山的这些洞穴是为了采硝而凿的，时间不会迟于清代以前。"考察组织者之一，北京古代建筑博物原馆长徐向东介绍说，"我们发现老君山是与火药发明有关的文物富集区，是我国迄今为止发现的规模最大的火药原材料地，这对于彻底弄清古代火药的发明和生产过程具有重要的意义。"
　　专家通过老君山周边的环境以及文化考察，发现江油重华镇物产有限，交通不便，却汇集了江西、山东、福建等省的会馆，有的会馆至今保存完好。专家一致认为，极有可能是经营硝的各省客商云集在这里，建立了会馆。
　　专家还认为老君山现存的道教教观与之一定有必然的联系。
　　随着进一步的考察和论证，老君山就是中国火药发明的发明地，并且是中国历史上规模最大的火药原材料开采地，那将是中国和全世界考古界的最为重大的发现。
　　2、现代科技城 工科之旅  绵阳市是经国务院批准的正在建设中的中国科技城。境内有科研院所61个，高校7所，科技人才10多万人，两院院士26名，两弹元勋邓稼先在这里工作生活了近20年。"两弹"科技馆是全国游客唯一能亲手摸到原子弹、氢弹的地方。计算机博物馆完好保存着中国人研制的第一批计算机，全国仅存的银河一号、二号存放在此，它犹如原子弹、氢弹成功发射一样，是中华民族现代科技腾飞的标志。亚洲第一、世界第三的空气动力研究中心，不仅测试飞船、飞机，上海的杨浦大桥、桑塔纳也在此测试。彩电大王--长虹集团及其陈列馆向游人展现了民族工业的脊梁，"军转民"的范例。绵阳江油的藏王寨是经全国专家考证的火药之乡。平武火溪河电站是全国唯一的无人操作的现代化水电厂。这些无一不是中华民族沧桑的记载，无一不是龙的传人智慧的闪烁。