滩头年画：岁月在门扉上悄悄剥落（三）
湖南-邵阳 2007-02-07 15:22:18.0【文章字体：大 中 小】
（三）艺术渗透和精神渗透
每一幅年画都是一幅风俗画。但是，有哪一幅年画像滩头《老鼠娶亲》这样蕴藏着如此丰富而又深刻的风俗人情的内含呢？人类的原始思维告诉我们：原始人类喜欢把某种东西的形象提炼成抽象的精神，然后把这种抽象的精神掺和到另一种东西的形象中去，这便是民俗学家惯称的所谓“精神互渗”。
因此，很难说到底是艺术将年画流传，还是精神将年画流传。时间的长河最能验证艺术品的价值。毕竟我们看到的是，历经三百多年仍旧风采依然的滩头年画凭借着热辣的色彩感染着五湖四海。
（四）学术保护和产业保护
滩头年画的作坊到目前为止只剩两家，一家为高腊梅，一家是李咸陆。
高腊梅重复着祖父对自己说过的一句话：“滩头年画将来有起有落，还有可能失传。”李咸陆也意味深长地告诉我：“滩头年画没多大前途了，它的生命力在逐渐消失。”包括左汉中在内的许多人都说：“滩头年画是不可能再振兴了……”
有学者说，倘若在人类的收藏世界之中，有许多属于没有生命的身外之物，那么人类手上足下的文物、名物、纹记的典藏则往往更体现人类生命价值，更富有生命元素与记号的传世意义！
博物馆里的滩头年画已经将这种手足文化上升为一个经典，或许这里真的才是滩头年画最终的家。面对滩头年画的后继无人的局面，面对现代人的消费市场，几乎所有的人都相信，滩头年画已经失去了生长的土壤，要想再回到清末民初家家户户贴年画已不再可能。
左汉中提出了“学术保护”和“产业保护”相结合的想法。当一种东西仅因为艺术价值存在，失去它的市场价值时，它将注定是不能长久的。博物馆只有那几个，而民间艺术应当扎根民间。滩头的木板年画作为一种学术研究，左先生的一套《湖南民间美术全集》已将其变成了永恒。
而作为一种产业，湖南的滩头年画竟还面临着一种“非法出版物”的尴尬。这也让想投资滩头年画的一家名叫湘邮文化产业有限责任公司的老总头疼不已。而据调查，目前全国有18个年画产地，而包括杨柳青、桃花坞和潍坊杨家铺在内的多个年画产地都先后成立了年画社，年画作为一种正规的出版物发行。
艺术最终也是为生活服务的，那些原滋原味的传统就让它们在博物馆里安享晚年吧。随着时代发展，传统民间艺术品要迎合人的审美情趣。面对着精美的铜板纸年画，滩头土纸年画自然也要按照市场的需求调整发展的方向，不论是表现的主题、形式都要随市场的变化而变化。就像高腊梅家斜对门那户人家飘出的周杰伦《东风破》唱词：“一盏离愁孤单伫立在窗口，我在门后假装你人还没走，旧地如重游月圆更寂寞夜半清醒的烛火不忍苛责我……谁在用琵琶弹奏一曲东风破，岁月在墙上剥落看见小时候，犹记得那年我们都还很年幼，而如今琴声幽幽我的等候你没听……”
《五子登科》
清朝嘉庆年间，滩头一代盛产“五色纸”，被列入贡品送往宫廷。堪称滩头年画的前身，故滩头年画俗称“花纸”。
清朝道光年间，滩头和顺昌老板胡奇甫又绘制了《桃园三结义》、《花园赠珠》、《西湖借伞》等十几种戏文故事新品种。
民国初期，滩头年画生产达到全盛期，小镇有生产作坊108家，工人2000余人，年产高达3000多万份，当时著名的作坊有正大昌、大生昌、大成昌、道生和、生成昌、和顺昌、松荣祥，钟良美、宝悦来、天顺昌、义生和等。
解放后，有段时间滩头年画被作为封建迷信品而禁止生产出售，致使年画生产近乎停顿。
1958年，滩头年画重新获得批准生产，当年销量达20多万张。
1963年，湖南省群众艺术馆组织美术工作者到滩头学习考察，利用传统技术加上现代内容，创作了《工农联盟》、《拥军优属》等新画稿刻印出版。
文化大革命中，滩头年画列为“四旧”，大量印板被付之一炬，有些版本就此失传。
1979年，应贵州商业部门要求，滩头年画才得已恢复生产。
1982年，滩头的年画作坊又增加到十二家，产销量达140多万张。
1985年邵阳市成立了“滩头年画研究会”，以隆回县文化馆为主对滩头年画进行挖掘、整理，并恢复刻印了失传的“托全”门神《秦叔宝》、《尉迟恭》和《花园赠珠》等印版。
1988年，隆回县被国家文化部命名为“中国现代民间绘画画乡”。
1994年，滩头年画被国家文化部授予中国民间美术一绝银奖。
2003年9月，滩头年画在全国传统工艺品大展中荣获金奖。
2003年2月18日，在人民大会堂举行的“中国民间文化遗产抢救工程”正式启动的新闻发布会上，滩头年画被列入该工程的首批项目。
- 相关服务商: 北京人民大会堂 慈溪长河农业科技园区 香港大会堂 马尔代夫博物馆
