妈祖信仰

  妈祖所在的宋朝，海事活动、航海业开始兴盛发达，莆田沿海一带，尤其湄洲湾是朝廷海防要地和港口，海上贸易、渔业日渐发达，货物北运、货物出口不断增多。但海事活动情况变化多端，又由于当时科学技术不够发达，经常发生海事故和海难，人们追求平安的心理要求变为迫切愿望。中国自古就是一个崇拜神的国家，受企求神灵保佑心理的驱使，按中国阴阳学说“水神”应为女性才合适，加上妈祖生平事迹和传说在当地的影响，妈祖信仰应适而生，奠定了妈祖信仰的民间基础。宋代以后朝廷不断给予赐封，妈祖信仰逐渐从民间转为公开传播，使妈祖成为最受崇拜的“海神”的地位日渐巩固下来，一直流传至今。根据有关研究资料，认为妈祖信仰是似佛非佛，似道非道，似儒非儒，似巫非巫，但妈祖信仰已成为一种信仰在民间广泛存在。

　　妈祖信仰的发展可以分为三个阶段：民间私自信仰阶段（主要在莆田附近）、妈祖信仰公开传播阶段、妈祖信仰的普及阶段。

　　妈祖信仰的传播媒介主要有这么几个方面：船员、渔民、海商和林氏家族是基本媒介；皇帝赐封及社会官员是重要媒介；华侨是向海外传播必要媒介。

　　历代对妈祖的赐封
　　根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。参考有关资料择列如下：

　　1、宋代14次：
　　宋高宗绍兴二十六年（1156年），封灵惠夫人。
　　宋高宗绍兴三十年（1160年），封灵惠昭应夫人。
　　宋孝宗乾道三年（1167年），封灵惠昭应崇福夫人。
　　宋孝宗淳熙十一年（1184年），封灵惠昭应崇福善利夫人。
　　宋光宗绍熙三年（1192年），封灵惠妃。
　　宋宁宗庆元四年（1198年），封灵惠助顺妃。
　　宋宁宗嘉定元年（1208年），封存灵惠助顺显卫妃。
　　宋宁宗嘉定十年（1217年），封灵惠助顺显卫英烈妃。
　　宋理宗嘉熙三年（1239年），封灵惠助顺嘉应英烈妃。 宋理宗宝祜二年（1254年），封存灵惠助顺嘉应英烈协正妃。
　　宋理宗宝祜三年（1255年），封灵惠助顺嘉应慈济。
　　宋理宗宝祜四年（1256年），封灵惠协正嘉应慈济妃。封灵惠协正嘉应善庆妃。
　　宋理宗景定三年（1262年），封灵惠显济嘉应善庆妃。

　　2、元代5次：
　　元世祖至元十八年（1281年），封护国明著天妃。
　　元世祖至元二十六年（1289年），封护国显佑明著天妃。
　　元成祖宗大德三年（1299年），封护国辅圣庇民显佑明著天妃。
　　元仁宗延祜元年（1314年），封护国辅圣民显佑广济明著天妃。
　　元文宗天历二年（1329年），封护国辅圣庇民显佑广济灵感助顺福惠徽烈明著天妃。

　　3、明代2次：
　　明太祖洪武五年（1372年），封“昭孝纯正孚济感应圣妃”。
　　明成祖永乐七年（1409年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。

　　4、清代15次：
　　康熙十九年（1680年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母”。
　　康熙二十三年（1684年），封“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”。
　　乾隆二年（1737年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后”。
　　乾隆二十二年（1757年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后”。
　　乾隆五十三年（1788年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后”。
　　嘉庆五年（1800年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑天后”。
　　道光六年（1826年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运天后”。
　　道光十九年（1839年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇天后”。
　　道光二十八年（1848年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠天后”。
　　咸丰二年（1852年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆天后”。
　　咸丰三年（1853年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉天后”。
　　咸丰五年（1855年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥天后”。
　　咸丰五年（1855年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰天后”。
　　咸丰七年（1857年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”。
　　同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字。”

　　妈祖信仰活动各地大致相同，以湄洲祖庙最为典型，概绍如下：
　　1、大醮：大庆典的纪念活动，整个庆典活动规模大而隆重。如祖庙落成、开光、千年祭等。
　　2、清醮：常年的纪念活动：1）妈祖诞辰日和妈祖升天日的纪念活动。2）妈祖元宵活动：妈祖元宵的正日在元月初十日，人们敬请妈祖庆赏元宵。3）八月十五日庆贺中军生日活动：即在中军殿庆贺妈祖属下中军生日的活动。
　　3、出游：求卜择日请妈祖巡游全境，扫妖护民。
　　4、分神：外地妈祖庙执事人员到湄洲祖庙请香火（即“分神”或“分灵”）回去的活动。通常是该地妈祖庙有什么庆贺活动或节日时进行，请回的“香火”不再送回。
　　5、“回外家”：妈祖“回外家”与“分神”是一样的。

　　全世界妈祖庙概介

　　全世界的妈祖庙有1500多座，约有2亿多信徒。参考有关资料对妈祖庙作一概绍：
　　1、莆田地区：是妈祖信仰的发源地，莆田的妈祖庙数以百计，湄洲岛上有近20座。
　　2、福建沿海地区和山区：沿海地区：福州、厦门、泉州、长乐、平潭、福清、晋江、惠安、漳浦、东山、宁德、罗源、霞浦等沿海地区有五、六十座。山区：仙游县10多座，永定县、上杭县、浦城县、安溪县、邵武等山区都有妈祖庙。
　　3、台湾地区：有妈祖庙500多座。
　　4、港澳地区：香港的妈祖庙有50多座。澳门地区：有2座，其中妈祖阁（建于明弘元年（1488年）。澳门（英文：Macao，葡文：macau），是“阿妈澳”的音译。
　　5、全国各地：广东和海南：有近40座。江浙地区：30多座。山东省威海、营口、秦始皇、青岛、长岛、烟台、蓬莱等地都有妈祖庙。天津天妃宫（1226年创建，是全国三大妈祖庙之一）。北京、湖南、贵州、辽宁、丹东、锦州等地都有妈祖庙。
　　6、世界各地：日本：神户、长崎及很多岛上都建有妈祖庙，有数十座，并成立了信仰组织“妈祖会”。新加坡：天福宫。马来西亚：有30多座，马六甲的青云亭（创建于明隆庆元年（1567年）最为著名。朝鲜、菲律宾、印尼、越南、泰国、挪威、丹麦、法国巴黎、加拿大、美国檀香山、旧金山、墨西哥、巴西、新西兰、非洲等地都有妈祖庙宇或祀奉场所。