西藏：走进灵魂的栖息地

   　　青藏高原，这地球第三极，自二○○一年六月援藏开始，我已在这里生活了两年又两个月，这期间我与它亲近，与它对话，实现了我曾经的期盼与渴望。它的神奇和扣人心魄的魅力深深地吸引了我，它已融入我的灵魂，成为我灵魂的驻留地，我的灵魂将在这里停留，歇息。

　　这是一片由大自然独具匠心创造出来的神奇土地。它以令人生畏的海拔高度和环护在它周围的厚重的天然屏障以及它的博大、高傲与神奇，使它成为吸引无数人，撩动无数人灵魂的土地。它曾使众多的探险家、科学家、传教士、艺术家的好奇心、野心和信仰永久地镌刻在这里，它曾使无数的学者、商贾、入侵略者的喘息、惊异和叹服恒久地留在了这里。
　　那是在二○○三年六月初，也许是由于防“非典”工作繁重了点，我病倒了，躺在阿里地区经贸委宿舍的床上。我已连续高烧了四天。这四天我只感觉浑身发烫，滚烫滚烫的，而且是干烧，没有一滴汗，感觉体内的水分已被蒸发干了，大脑也被烤裂了，血液混和了脑浆，此时的我没有了自我，没有了思想，既没有到医院就诊的念头，也没有想要告诉任何人我病了。我就这样躺着，躺在阿里高原上，感觉就像躺在自己的故土上。我的大脑在连续的高烧中处于迷失状态，迷失中的我感觉到了一种从未有过的境界，我的灵魂好像脱离了肉体，从四方形的窗口飞向那广博的自然，开始了奇异的旅行。

　　我的灵魂在空中飘着，飘着，天穹是那样的湛蓝，湛蓝悠静；一朵白云从远方飘来，带来了绵绵柔情；独特的阳光射向大地，使大地变得那样的灿烂而绚丽，像雕塑的艺术品，相比之下白云下面的阴影处是那样的黑，黑得什么也看不见。
　　恍惚中我的眼前出现了此起彼伏的山，沙土覆盖着的山溜光浑圆，像少妇挺起的乳房；大石裸露的山鳞骨峥嵘，像男人突出的肌腱；稍远处的山，稍高的山，山顶覆盖着皑皑白雪，像身披哈达沉睡的圣女空行母。这些山绵延千里，壮丽、粗犷、豪放。一会儿我又来到了广阔无垠的草原，一片平坦的草地，隆起的缓坡，又是一片平坦的草地，隆起的缓坡，不尽的丘陵和草地似分开又相连。这里近看是砂石滩，远看是草地，砂是圆滑的，石是光洁的，好像经过了千万年水的洗礼；砂石缝中生长的寸草虽稀少但生命力极强，不畏干燥与严寒，挺立在高原上，这些小草就是养育藏民族的生命草。这里的草原高旷博大，质朴、深邃、奔放。在终年积雪的山下，有一股潺潺小流，穿过山谷，越过草原，奔向天的边缘，这就是狮泉河。这时的狮泉河河面不宽，水不深，河水清澈剔透，显得“温良恭俭让”；在火辣辣的阳光热吻下寸鱼在河水中游动着，欢跃着，释放着生命赋予的最大能量。狮泉河蜿蜒千里，神秘、甘畅。
　　我从空中飘然而下，吻着草原，吻着雪山，停留在狮泉河畔。河畔是厚密的草甸，小草浓绿，迎风欢唱；向前方延伸，小草稀疏了，变成了砂滩，如月球般静寂荒凉的戈壁滩，裸露着黧黑骨骼的石山或覆盖冰凌的雪山。是这些山，这些水，这些原绘就了六月阿里高原的画卷，千万年来就是如此的画卷，原始、真实、壮美。
　　又一个早晨，当阳光钻进房间时，我醒来了。此时，烧退了，大脑也清醒了许多，我又回到了人间。我抬起头撩开窗帘向远处眺望，冈底斯雪山静卧在天的边缘，在阳光的作用下闪烁着耀眼的银光，狮泉河默默地伸向远方。呵，这就是我的灵魂神游过的地方，梦的故乡。
　　我将视线收回来，经贸委大院对面是一排排整齐的藏式平房。这些平房比起牧区的房子讲究许多了，一律红黑相间的墙檐，黄色平整的墙壁，墙壁上洞开着神秘的窗户；房子顶部整洁平展，悬挂着蓝、白、红、黄、绿五种颜色的经幡，或离房顶较近，或挂得较高。这些经幡给这里带来了佛的气息，也带来了神秘和迷。
　　其实经幡这种形式原是西藏原始宗教苯教的产物，在西藏有着悠久的历史。藏族先民们在长期的经济生活及与自然的斗争中，通过对不断变化的世界的认识，逐步创造了经幡这种形式，并将其作为一种寄托人们精神思想的一种装饰，从而起到影响人们思想，调整人际关系的作用。在佛教传入西藏后，苯佛两教经过长期的融洽和斗争，经幡又被赋予了藏传佛教的内容，并经过千百年的演化，其思想已深深印入藏族同胞的灵魂之中，成为藏族文化不可缺少的一部分。经幡的五种颜色分别代表着蓝天、白云、火、土和绿水。
　　在纤尘不染的蓝天下，高原上的经幡永不停息地摇摆着，它好像在向佛祖祈祷，祈祷佛祖赐予人们以福祉，又好像在向人们昭示，昭示生命的生与死，灵魂的轮回与转世。
　　这里的山水养育了这里坦诚清纯的民族，这个民族浇灌了这里奇异迷人的文化。我的生命已在这里走过，我已感受了这里的民族和文化，我的精神在这里已被深深打上了印记，我的灵魂已得到了梳洗，梳洗了世俗的烦躁和垢污，我能得到佛的祝福和加持吗？我愿我的灵魂在这里轮回转世。这里对我而言已不再仅仅是一个地域，一个地理概念，它已成为我的一种意识和境界。