山西大同不失为长城文明的一个缩影-中国长城网

山西大同不失为长城文明的一个缩影

发布时间:2006-09-01 12:17:03.0

作者:腾建华

页面功能【字体：大中小】【点评】【关闭】

什么是长城文明?是那蜿蜒起伏、雄健多姿的浩繁工程吗?是那两千余年一代接一代不懈筑城的意志接力吗?是那犹如巨龙横卧山岭、大雁飞落城关的建筑艺术吗?是那为建造长城劳动人民前仆后继的牺牲精神吗?答案应该说是也不是，因为它还有更深刻的内涵。在我参访了山西大同之后，才粗浅地领略到长城文明的真谛。
大同这个地名的来历，我不甚了了。来到大同，使我联想到"世界大同"这个人类向往的境界。当年洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山就主张建立人人平等、均富、博爱的大同世界，早年孔夫子就曾给大同社会作过描绘。孔子在《礼记?礼运》里把"老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养"视为"大同"。身置大同，我还别出心裁地从字面上对"大同"作了一番自我解释。
"大同"不就是"大致相同"吗?不就是人们常说的"求大同，存小异"吗?
到山西大同实地走一走、看一看，发现大同果然不凡，它从古代走到今天，历经千年变迁，确实成了各民族存小异而求大同的熔炉，成为包容边堡文明和商业文明、古代文明和现代文明的古城，是个地道的民族和谐、宗教相睦、文化融合的小社会。大同地区的这一耐人品味的历史现象，深刻地诠释了长城文明的本质，展现了长城古迹的神韵。

长城是民族相争的产物
也是民族融合的丰碑

无疑，长城是为防御北方民族入侵中原而修建的。春秋战国时期开始修筑长城，到明代，历时两千多年，有二十几个王朝和诸侯修筑过长城。明朝修长城是历代王朝无法比拟的，它修得更为壮观，更为强固，更为绵长，先后进行18次大规模加筑和修护，建起了西自嘉峪关，东至鸭绿江口虎山，长达6000公里的长城，完成了中华民族的伟大壮举。长城无论从军事意义上讲，还是从建筑史学上讲，都是中华民族高度文明的结晶，都是中华民族社会进步的体现。
大同在历史上是个战乱频仍之地。它是固守中原的边塞军事重镇，是晋、冀、内蒙交汇的要冲。辽金时代将这里定为西京，明朝在这里始终驻有重兵。我从太原去五台山和大同，路过代州时专程去看了雁门关，目睹了"根抵三关，咽喉全晋，势控中原"的雄伟关隘。小时候读过的《杨家将》就是描写北宋爱国忠君杨家几代戎边守土故事的，大将杨业几出雁门大破辽兵的一幕就是在这里发生的。今天，当我顺着一条土路走近雁门关，一步步踏着石板路登上苍凉的关楼时，内心涌起一股澎湃的激流：这就是号称"关山雄固，北塞门户"、险峻得连大雁都难飞过的地方，这就是"黑云压城城欲摧，甲光向月金鳞开"的关口呀!千百年来在这里上演了一幕幕兵戈相交的血战大戏，也记载了一页页民族兴衰的跌宕历史，每一块石板、每一掬黄土都浸透了中华民族的英魂。下了雁门关转去距代州城不远的杨家祠堂。这座1279年建成的祠堂至今香火不绝，日夜由三位老人自愿看护着。虽然这里是那样荒僻，可老百姓却从没忘记名垂青史的杨家忠烈，以传统的祭祀方式膜拜着。这就是一种永不泯灭的民族魂的延续。据报道，2005年春节，台湾陈炳坤等十人专程来这里拜祭，了却了"当一回杨家将，守一天雁门关"的夙愿。你看，长城、雄关有多么巨大的民族凝聚力啊!
长城从冀西山爬上黄土高原，便进入了山西境内的大同。大同地区不仅有内长城，还有外长城，大同夹居在内外两条长城之间。外长城进入大同后，从东到西依次经过天镇、阳高、新荣、左云等县城，其中在天镇县境内的长城约50公里，大多修筑在崇山峻岭峰颠之上，跨崖跃谷，宛如神龙，十分壮观。特别是新平堡一带，更显"雄关存旧迹，形胜壮山河"的气派。大同虽然四周无山设险，却修筑了坚固林立的边堡。据大同县志记载，大同周边共筑有38卫、7所、583堡。我到距大同40公里的得胜堡，见到了残存的城墙、城门，还有兵舍、马厩、水井和石柱、石槽、石兽。我从一处城墙脚下爬上城墙顶，向北远望，依稀可见一处校场、一处营盘的轮廓和两山相夹的战略通道，可以想像得出当年重兵守城的景象。
这一切，都告诉人们长城、关口、边堡、石物，无非都是用来御敌的。然而，它又是维护边塞两侧民族和谐相处的物证。大同发展史便是中华民族以长城阻挡战争，又以长城铸就和平，达到化干戈为玉帛，实现民族融合的历史缩影。
历史上，长城以北的游牧民族和长城以南的农耕民族曾发生多次冲突和战争，但在历史长河中这些冲突和战争毕竟是暂短的，战乱过后则是南北交往和长久的和平。在和平的日子里，长城北的少数民族赶来马匹、牛羊到南域换取汉族的农产品、手工业产品，长城南的汉族又从北疆的少数民族手里换得耕田、运输必需的牛马，以及各种皮货。这样，就在边城形成了一个个交易市场。特别是明代蒙古族右翼土默特万户首领俺达汗及其妻三娘子执政时，他们对明朝采取睦邻友好政策，积极推行边地贸易，使大同地区边贸出现了极为繁荣的局面。由于汉族与少数民族长期交往，通商通婚，最终造成了民族间"我中有你，你中有我’’相互交融的深厚关系，长城也就成了民族和睦的纽带。

长城是民族矛盾的隔离带
也是民族有序交流的控制线

从地缘上看，大同地区是农耕民族和游牧民族的天然分界线。这道分界线上修筑的长城，在军事上是抵御游牧民族入侵、保护农耕民族生产劳动的防御线，从政治、经济上讲它又是一条保障内地与塞外民族往来、商贸交易有序进行的控制线。
长城以北的游牧民族由于受自然环境、气候条件的限制和社会生产力水平制约，游牧经济基本生产资料是牲畜，粮、茶、盐及生活用品奇缺，他们要想生存、发展，必然要向中原索取，靠铁骑、弓箭来获得必需的生活资料。这就引发了接连不断的、无法控制的无序掠夺，以至酿成战争。在这种状态下，长城作为一道军事防线，毫无疑问它具有隔离矛盾、抵御入侵的作用。但它仅有这一个作用而再没有更深层的意义吗?在考察了大同地区长城遗址，翻阅了大同地区史料之后，使我豁然开朗，深切感受到长城不仅起到了阻断民族冲突、抵抗入侵的作用，还对中华民族发展、对中国社会进步具有特殊的作用和意义。如果简单地仅从防御角度来理解修筑长城的意义，那就会大大贬低长城存在的价值，那就很难明白中华民族一直以长城为荣的道理。
不信，请想一想，为什么历代王朝和诸侯都不惜民力财力修长城?为什么长城要修得连绵不断逾万里之长?为什么要在连鸟儿都难飞越的断崖峭壁上修墙筑城?是单单为了阻断战乱、防御入侵吗?显然不是。说到底，它既是一条军事防线，更是王朝和诸侯割据的疆界。这道疆界，既显示它是不可侵犯的，但又不是闭关自守的。长城上一座座面向域外的巍峨挺拔的城楼、雕制精细的城门，便是门户开放的证明。倘若仅仅为了抵敌，又何必修得那么阔气呢?
大同地区的内长城、外长城，最为典型的体现了长城的双重作用。因为这里有内外长城护卫，就使民族间、诸侯间各自以长城为界，互不侵犯，进而通过城关实现南北正常往来，变无序抢掠为有序交流。这种保障有序交流的作用，在长期各民族政治、经济、文化互通中越来越体现出来了，民族冲突也就大大减少了。两个最有代表性的现象，充分说明了这一点。
一个现象是大同的经济贸易十分发达，堪称各方产品流通的集散地。据史料记载，大同地区的马市贸易、茶马贸易非常活跃。牛马、皮毛是塞外民族的特产，为中原地区经济发展所需；中原地区生产的铁器、茶叶、农产品、手工制品，又为塞外民族经济发展所需。两个"所需"决定了相互交流的必然，战乱过后自然会出现一轮又一抡经贸热。于是马市便应运而生，呈现出"万马云屯"、"百货布市"的景象。得胜堡附近的石城堡就是当年最为活跃的贸易市场，南方商号在这里摆开内地出产的各种生活用品，蒙族牧民在这里拿来肥壮的牛马、珍贵的毛皮制品，双方进行交易。开始半月开一集，后来隔日开一市，最后天天开放，成为大同地区商贸交易的大市场，不但茶马交易兴盛不衰，各种百货也买卖兴隆，蒙古族的畜牧及民族手工制品成了汉族商人、百姓购买热货，汉族生产的农产品、日用品、工艺品更为蒙古族人所青睐。石城堡茶马市场不断发展，带动了整个大同地区的经贸市场大发展，很快成为各民族间乃至蒙古、东欧一些国家产品交换的贸易中心。
再一个现象是大同的宗教文化源远流长，堪称各教派交汇的圣地。东晋太原十一年(公元386年)拓跋建都平城(即今大同市)，改国号为威，史称北魏。北魏太和十一年(公元493年)孝文帝迁都洛阳，前后以大同为都一百零七年。在这百年间，佛教盛兴，在大同建起了许多寺庙、石窟。其中武周山崖上开凿的云岗石窟世界闻名，石刻大小佛像五万一千余尊，至今保存完好。北魏之后的辽金元明道教传入大同，佛教、道教和平相处，汇成独特的大同宗教文化，北岳恒山道教悬空寺和佛教五台山便是具有代表性的两大圣地。这两处圣地我都去了。悬空寺建在峭壁之上，高踞云端，下临深谷，显示出道教居高临下之势。五台山五山环抱，每座山顶都是一个天然大平台，可以在蜂顶观赏日出美景，俯视紫气变幻，给人一种神奇莫测之感。这也许就是道教、佛教不同之处吧!虽有不同，但各教各派相互尊重，共存不悖，甚至还可以见到佛、道、儒集于一身的寺庙建筑。宗教文化的融通、传播，既催生了
灿烂的中原文化，也教化了豪放不羁的北方民族，丰满了中华民族的文化底蕴。

长城是民族和谐的保障
也是各民族追求大同的见证

看上去长城是冷峻的，甚至是杀气腾腾的。那厚重结实的城墙、狼牙锯齿的垛口，烽烟滚滚的烽火台，都显现着刀光剑影、血火交织的残酷和阴森。但这只是它全貌的一面，另一面则是以"和"为根基的理想诉求，以长城的存在保障长久的和平。
现在，我们无法揣度当年秦始皇、汉王朝以至后来的明王朝修筑长城的深层心理。但历史有力地证明：长城对于维护封建社会的稳定，保障中原人民生活的安定，促进各民族之间经济、政治、文化的交流，以至中国的统一，都起到了无可否认的巨大作用。
中华民族从来就是最讲"和为贵"的，最求社会和谐、民族和睦的。从秦始皇到康熙、雍正、乾隆帝，从孔夫子到康有为、孙中山，历代进步的统治阶级、进步的政治家，都以国家昌盛富庶、人民安居乐业为己任，求得天下太平。特别是到了近代，更有人提出了世界大同的理论，更有许多人为实现这个理想而苦苦奋斗、英勇献身。长城脚下的大同演进史，恰好折射出中华民族几千年来追求民族团结、社会进步的奋斗史。
当代人与人交往最常见的词汇是互利、共存、双赢。其实在历史上各民族也是主张互利、共存、双赢的，没有人愿意动不动就大动干戈，来个血流成河。两千年来在长城脚下发生的战争、在大同城下发生的流血冲突是有数的，和平劳动、发展生产却是社会发展的主流。在大同参访期间，参观了一些名胜古迹，聆听了地区史志介绍，更加体会到"和谐"二字厚重的分量。大同作为中国的文化名城，历史悠久，曾为一代京华、两代陪都、四朝重镇。西靠阴山、吕梁山，东倚太行山，中间夹着一条川流不息的桑干河横贯全境。这里，土地肥沃，盛产谷物、瓜果；矿藏丰富，煤、铁、铜、磷开采不竭，是块难得的风水宝地。这里又是一个多民族居住的地方，汉、满、蒙、回、藏亲和相处，很少发生矛盾。明朝修筑长城最多，却战乱最少，可以说那是个和平的年代。明太祖朱元璋，颁诏"田野辟，户口增"，致力于发展生产，鼓励农民开垦荒闲土地，大力推行屯田，并将屯田分为民屯、军屯、商屯。洪武年间，屯垦移民达二十万户。他倡导民族和睦，宣布"蒙古、色目人，虽非华夏族类，但同生于天地之间，将同中夏之人一样受到安抚。"从而争取了少数民族族群。在这等开明政策统治下，大同得以空前发展，民族亲善，经济繁荣，商肆栉比，农、工、商、屯、学各业日益发达，繁华富庶程度不亚于江南，大同竟有"小南京"之美称。
民族和解、世界大同，是人类共同的理想。这个理想，至今已被越来越多的人所认同。人类不需要相互仇恨，不愿意用武力威胁、霸权征服来获得民族私利，也不赞成凭空制造假想敌、威胁论。人们期盼的是和平，主张的是平等，反对的是战争。中国历史这么久，民族这么多，地域这么广，各种文明差异这么大，能够达到求同存异、相安无争，甚至两个宿敌、曾经刀枪相见的国民党和共产党，也能在隔绝六十年后再次握手，靠的就是"和为贵"、"求大同"理念的支撑。而那些号称文明国家推行强势政策所导致的当代"文明冲突"，水火不容的宗教争端，永无休止的冤冤相报，贪得无厌的肆意掠夺，涂炭生灵的血腥战争，无不发端于偏执的念头、好斗的习性和不文明的行为。避免恶斗别无他途，只有从中国自古以来信奉大同的实践中，才能找到正确的路由和方向。自古徘徊在中国上空的"大"同理想，必将在全球化文明的进程中得到发扬光大，成为地球村人争取最后解放的精神武器，去迎接世界的持久和平。

页面功能【字体：大中小】【点评】【关闭】