内蒙古大草原

　　内蒙草原，鲜碧如画，一望无际，“蓝蓝的天下白云飘，白云下面马儿跑”的动人歌声即是其生动写照。尤其是以北部海拉尔为中心的大兴安岭西麓林缘草甸草场，更是目前我国最佳的天然牧场之一。

昭君墓
　　昭君墓在内蒙古呼和浩特市南，由于这一带地势平坦，墓身拔地而起，格外巍然壮观。据说每到秋季，周围的草木已枯萎，唯有昭君墓上的草依然青绿，故有“青冢”之称。

成吉思汗陵
　　坐落于黄河前套伊克昭盟伊金霍洛旗，距包头不远，是蒙古族人每年公祭的地方。陵园东南角则为成吉思汗的行宫，由金顶大帐、选汗高台、摔跤场、赛马场等组成。

蒙古庙
　　蒙古人大多信奉喇嘛教，这是佛教的一个流派，以西藏为中心，信众广及藏、蒙、满等族。「喇嘛」藏语是至胜无上的意思，在蒙古人的心目中，喇嘛庙是最尊贵的地方。
　　绥远省境内喇嘛庙宇寺搭甚多，建筑形制和内部装饰，都深受汉、藏工艺风格的影响。一幢幢巍峨的殿宇，矗立在莽莽草原上，别有一番大漠的风情。
　　蒙古语的“召”，为庙宇的意思，例如著名的大召，意即大庙。其他著名的大蒙古庙，还有鸟素图召、席力图文等，皆为明代（一三六八年至一六四四年）的建筑，后来经过多次修苋扩建，至今依然保存完好。在清化（一六四四年至一九一一年）建成的，则有美岱召（百灵庙、贝子庙等。至于咐图的蒙古庙，是属于规模较小的一种。

美岱召
　　原名灵觉寺，后改寿灵寺，在内蒙古土默特右旗，呼和浩特至包头公路北侧，东距包头市东河区约50公里。明隆庆年间，土默特蒙古部主阿勒坦汗受封顺义王，在土默川上始建城寺。明万历三年（1575年）建成的第一座城寺，朝廷赐名福化城。迈达里胡图克图于万历三十四年（1606年）曾来此传教，所以又叫做“迈达里庙”、“迈大力庙”或“美岱召”。城寺周围有土筑石包镶的城墙，平面略呈长方形，周长681米，四角建有角楼，南墙中部开设城门。院内殿堂供奉佛像，并有顺义王家族世代居住的楼院；太后庙供檀香木塔，内储太后骨灰。城寺兼具城堡、寺庙和邸宅的功能，在内蒙古地区仅此一处。

清真大寺
　　位于呼和浩特市回民区通道南街。是一处伊斯兰教的礼拜寺院。也是呼和浩特最早和最大的清真寺。寺院始建于清代康熙年间，雍正、乾隆年间又曾多次重修、扩建，形成今日规模。寺内建有圣殿、讲堂和穆斯林浴室等重要建筑。民国年间，又增建望月楼一座。望月楼高达36米，拔地而起。是一座六边形、攒尖顶的青砖塔楼。楼顶尖上置一月牙灯，形似新月。每逢“斋月”时节，教民可登楼至顶，望月观景，故称“望月楼”。寺院内现保存有历代石碑七通和阿拉伯文的《古兰经》三十三册，都是极为珍贵的回族史料。

五当召
　　坐落绥远省包头市东北约七十公里的五当沟内，蒙古语「五当」是柳树之意，“召”即庙。原名巴达嘎尔庙，始建于公元一七四九年（清乾隆十四年），由第一世活佛罗布桑加拉错按照从西藏带回来的图样，亲自择地而建的，汉名广觉寺。五当召依山势筑成，各幢建筑自成一区。全庙并无外墙围绕，殿宇房合等共二千五百多间，大都采用藏式设计，是漠南地区现存唯一完整的喇嘛教庙宇。

席力图召
　　位于绥远省归绥旧城石头巷，在明代原是一座小庙。万历年间（一五七三年至一六一九年），席力图一世呼图克图希体图噶，深谙佛典，精通蒙、藏、汉文，备受当时顺义王阿勒坦汗推崇，故召中香火日盛。呼图克图意为化身，清朝常以此封号授予蒙藏地区佛教上层大活佛。达赖喇嘛四辈幼年时曾从希体图噶学习经典，一六○二年（明万历三十年）由他护送回藏坐床。相传希体图噶曾坐在达赖喇嘛的法座上，藏语称法座为「席力图」。他从西藏归来后，便改召名为席力图召。一六八八年（清康熙二十七年），席力图召已扩建有「金碧夺目、广厦七楹」的殿堂。其后又大事修缮，始具现在的规模。当时正值康熙皇帝西征回师，驻跸于绥远城，御赐此召经典、念珠、弓失、甲胄、宝刀等，并命汉名为延寿寺。召内现在仍存「康熙御制平定噶尔丹纪功碑」，立于一七○三年（康熙四十二年），以纪念平叛胜利。碑用满、汉、蒙、藏四种文字铭刻，各书两石，记述征伐噶尔丹的缘由与经过。另外还建有八角攒尖顶碑亭。席力图召的平面布局，沿用汉族佛寺格式，建筑物除大殿外，均为汉式。召门前有牌楼。主要建筑的经堂位于第二进院落。庭院中间筑有两座六角形碑亭，东西两院是喇嘛的起居处和佛殿。东院的西南隅有一座喇嘛塔，因为在相轮部分从宝盖下悬有两个镀金铜饰，所以叫「双耳喇嘛塔」，造型独特。

大召
　　在绥远省归绥旧城内，蒙古语名“伊克召”，意思为“大庙”。汉名原为弘慈寺。明隆庆年间（公元一五六七年至一五七二年），土默特蒙古部主阿勒坦汗受封顺义王后，主持兴建旧城和弘慈寺，一五八○年（明万历八年）完成。寺中释迦牟尼像是银铸的，故又称银佛寺。清康熙年间（一六六二年至一七二二年）扩建，大殿改铺黄琉璃瓦，并充作帝庙。
　　大召除大殿外，皆为汉式庙宇布局。大殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制，由三部分组成。前部是双层三开间的前殿，下层为空廊；中部是经堂；后部是佛堂，佛堂内正中供奉的就是银铸佛像，佛像前有一对金色的木雕巨龙蟠于木柱之上。殿前有空心石狮子一对。召内另有山门、过殿、东西配殿、九间楼等建筑。

万部华严经塔
　　俗称白搭，位于绥远省归绥东郊白塔村西辽八丰州故城西北角，据传为辽圣宗时（公元八八三年至一○三一年）所建。塔为楼阁式砖木结构，八角七层，通高约四十五公尺，自下向上收分甚缓，庄严雄伟。“的塔耸光”一向为人传诵。
　　塔座大部分埋文地下上部砌作仰莲瓣。塔身外表是仿木结构形式，每层开有两个半园形拱门和砌有两个方形假门，各层之间真门与假门交错排列。第一、二层外壁有天王、力士、菩萨等砖雕，造像精美生动，线条流畅，为辽代雕塑艺术的杰作。第一层南面拱门上嵌有石匾额一方，汉文篆书“万部华严经搭”六字。第三层以上，塔身外壁各石门、窗两侧砌有方形壁柱。塔身各角有角柱，首两层的角柱上更雕有蟠龙，柱上承托普柏枋及斗拱。塔内有旋转式楼梯，还有多层交错搭接的木粱，游人可攀至塔顶远眺山川景色。塔下原有一座寺院，称为大宣教寺。
　　现在经塔各层仍有金、元、明、清各代游人题记，其中有些还墨迹如新，题记除当时使用汉文字外，还有契丹文字、女真文字、畏吾体蒙古文字、八思巴文字、古叙利亚文字及古波斯文字等，是研究该地区历史文化的重要资料。

金刚座舍利塔
　　在绥远省首府归绥市旧城的东南部，建于清雍正年间（公元一七二三年至一七三五年），原为慈灯寺（俗称五塔寺）内的一幢建筑。寺内其他建筑早已塌毁，只有此塔巍然独存。 　　
　　金刚座舍利宝塔主要由金刚座和上部五个方形舍利宝塔构成。这种形式的佛塔在中国出现较晚，也比较罕见。塔为砖石结构，通高约十三公尺，平面呈长方形。造型优美，比例严谨，在建筑艺术上有很高的造诣。塔身外面饰以雕刻涂釉加工预制的琉璃砖，在边缘和转角处镶以白色条石，光彩的琉璃用于受光强烈的桃檐和塔刹，作重点装饰。 　　
　　金刚座平面作“凸”字形，建于约高一公尺的台基上，座下层为须弥座，束腰部分为砖雕狮、象、法轮、金翅鸟和金刚杵等图案花纹。座的上部有七层短挑檐，第一层檐下镶嵌蒙、藏、梵三种文字所书的金刚经文，刻工细致。从第二层到第七层檐下，共塑有一千一百一十九尊各种姿态的镏金佛像。 　　
　　金刚座南面正中凸出部分开有拱门，旁为四大天王像，门上正中嵌有蒙、藏、汉三种文字书写成的「金刚座舍利宝塔」汉白玉石匾额。塔内用半圆砖拱，门内的无梁殿东西角有搂梯通上座顶，出口处是一座方形攒尖亭。亭北设置五座方形舍利小塔，当中的小塔出檐七层，四隅小塔形式都是五层出檐。五座塔的塔身都嵌有佛像、菩萨、菩提树、景云等砖雕，刻工精巧，玲珑秀丽。 　　
　　塔北面照壁上嵌有三幅线雕刻石，中有「须弥山分布图」，西面是「六道轮回图」。塔后照壁嵌有蒙古天文图石刻，石刻用少数民族的文字标注，十分罕有，是研究天文学史的重要资料。

阴山古刹
　　在绥远省归绥市北一百公里，是辽阔的蒙古草原上众多喇嘛庙宇中的一座。四周有茫茫无际的古原大地，殿宇雄伟的姿态映衬在蓝天和绿草之间，就像绣在绿色缎面上的精美图案。 　
　　阴山古刹规模并不很大，只有三数殿宇，但建筑精巧玲珑，金碧辉煌。大殿建于方整的台基上，楼高两层，飞担微翘；红柱回廊，柱头雕饰彩绘精美。殿门两旁有壁画图案，殿内的壁画更琳琅满目，墙壁、楝梁、布幔，都有绚丽的彩昼，色泽鲜明，经久不变。题材除佛教故事人物以外，还有鸟兽花卉，生动多姿。 　　
　　庙顶建筑为歇山形式，最奇特的是，担缘四周围以天台走廊。游者登上古刹，可沿著走廊抚担而行，眺望莽莽草原，极目无际。远处的蒙古包升起缕缕炊姻，偶尔听到几声羊叫，顿时划破了塞外无边的寂静。