该洞窟由前室和主室两部分组成，前室顶部略呈拱形，主室顶部为覆斗形。洞窟始建于隋代，后经唐代、回鹘、民国时期重修，这一点可从洞窟内的隋代供养人、唐代说法图、回鹘经变画及主室北壁龛内民国重塑的佛像得以印证。

　　由于自然和人为的原因，前室的下部显得漫漶。现存比较完整的是北壁门上的一铺盛唐绘制的佛说法图，图中佛结跏趺坐，头顶饰有华盖，弟子与菩萨胁侍在佛的左右，面相饱满、体态丰腴的佛教人物形象体现出了盛唐时期的人物造型特征。

　　主室北壁开有一双层龛，这种形制的佛龛较早出现于隋代和初唐时期。龛内坐佛为民国时期所塑，壁画为回鹘和民国时期绘制。

　　值得关注的是洞窟内大量的回鹘时期（公元十一世纪七十年代至公元十二世纪初）绘制的壁画，如前室的坐佛、普贤变、药师变及窟顶的藻井和图案，主室东、西壁的说法图。这一时期的壁画内容，多以说法图或佛、菩萨、罗汉等尊像画为主，其布局特点是人物稀疏、结构松散、描绘粗略。在主要壁面上（如南、北壁）各绘制一铺说法图，画面大但人物寥寥无几，人物的形体被增大以填补壁画空间。在洞窟各种建筑结构的顶部（窟顶、甬道顶、龛顶），几乎绘满了千篇一律的牡丹团花图案，相对于说法图和尊像画而言，图案则显得结构紧凑、色彩艳丽、描绘工整精细，使人感到这一时期对装饰画的重视甚于佛教人物画。至于这一时期的人物造型也是别具特点，体态健壮、面形长圆、两颊丰肥、柳眉细目、鼻梁高直、小嘴，明显强调了回鹘民族的外貌、气质，这在相当程度上正是回鹘佛教艺术民族化的重要体现。 （褚玉娟）