株洲接龙桥

  接龙桥位于湖北省来凤县翔凤镇拦河上，只有80余米长，5米多宽，因为它的历史传奇闻名于鄂湘渝边区，是来凤县的爱国主义教育基地。接龙桥的修建有—个传说：拦河两岸两座山，南叫“玉龙”，北称“翔凤”，是龙与凤的化身，只是被拦河“拦”断龙脉，因此土家苗族人屡遭劫难。据说只要修一座石桥跨越拦河，接通“龙脉”，就会迎来“龙凤呈祥”的好日子。为了谋求幸福，嘉庆13年(1809年)，土家苗族人纷纷捐钱捐粮，请来能工巧匠，修起大小两个石拱，并在石桥上精雕一条石龙，凿上三个大字—接龙桥。1934年4月，贺龙率领红三军从湖南甘壁寨进入来凤境内，拦河两岸人民欣喜若狂，纷纷走上接龙桥，盼红军接贺龙，从此接龙桥便被赋予崭新含义，成了人民心向革命的象征。方言地名。古时开江(新宁)县衙按官制营造，座北朝南。根据勘舆，认为座北一方的祖山自沙坝场方向蜿蜒而来，龙脉很远，但临近北门时却被双河阻断。为培植风水，接龙进城，明代时期修造了大石拱桥，特取名“接龙桥”。在今天看来，为 “接龙”而耗资修桥，显得不可理解，似乎是缺乏科学意识的行政决策。但该地是交通要冲，为方便人们进城出城而修桥，却又是十分必要而合理的了。事实上，巴蜀民间自古以来的许多生态文化价值取向，都往往是通过神灵崇拜和宗教信仰的形式而得以实现的。比如“神树”和“龙山”崇拜对于森林资源的保护，比如寄禹生殖崇拜的蛇图腾对于动物多样性的保护，再比如“抛洒五谷遭雷打”的宗教信条对于爱惜粮食的教育等，无不如此。这种形式以其至高无上的神圣性而发挥效力，是旧时代很多行政措施所无法代替的。古朴而优雅，桥呈半圆形右拱，桥头两端是巨大的青石板砌成的百板路，连着夯峡溪两岸的苗寨。桥下的溪水清澈欢快，一年四季奔流不息。接龙桥是这里苗民进行“接龙”活动的天然场所，到“接龙”那一天，桥两侧和石板路两旁都插上了彩旗，接龙队伍由苗老师摇着铜铃在前领行，充当“龙女”的主人身着盛装、头戴插花银帽走在人群中间，随后是锣鼓、长号、唢呐队伍，浩浩荡荡从桥上走过。这种充满着浓厚的苗家乡土气息的场面，常常吸引着成千上万的中外游人。 澄海上华上坑村有一块石碑，碑上题“接龙桥”三字。传说这块碑与宋帝呙有关。南宋末年，宋帝昺君臣被元兵所追赶，来到上华上坑村，那时刚好天降大雨，他慌忙躲入竹林中避雨。那竹子仿佛通了灵性似的，竹叶全都收拢起来，成了一片竹叶棚，使君臣一行不致于淋湿。当下帝昺龙心大悦。不一会儿，雨过天晴，君臣继续赶路。可是，前面有一条大河阻住了去路，又找不见船只，不知如何是好。宋帝呙长叹：“难道此是绝路么?”话未说完，天上降下一道彩虹横架河上。帝呙十分高兴，赶忙过河，并立碑，赐桥名为“天义桥”。元兵赶到，把碑给砸了。后来，百姓又在桥边竖了一块石碑，上面书着“接龙桥”3个大字。，位于湖北省来凤县翔凤镇拦河上，只有80余米长（？），5米多宽，因为它的历史传奇闻名于鄂湘渝边区，是来凤县的爱国主义教育基地。接龙桥的修建有—个传说：拦河两岸两座山，南叫“玉龙”，北称“翔凤”，是龙与凤的化身，只是被拦河“拦”断龙脉，因此土家苗族人屡遭劫难。据说只要修一座石桥跨越拦河，接通“龙脉”，就会迎来“龙凤呈祥”的好日子。为了谋求幸福，嘉庆13年(1809年)，土家苗族人纷纷捐钱捐粮，请来能工巧匠，修起大小两个石拱，并在石桥上精雕一条石龙，凿上三个大字——接龙桥。1934年4月，贺龙率领红三军从湖南甘壁寨进入来凤境内，拦河两岸人民欣喜若狂，纷纷走上接龙桥，盼红军接贺龙，从此接龙桥便被赋予崭新含义，成了人民心向革命的象征。