竹林山观音寺

东临大海西临涧，南控齐鲁锁幽燕。古刹历代高僧栖，名播天下誉津南。《青县志》 （清光绪）载：观音寺在县西南四十里大孝子墓东南隅，同治（1867年）六年重修。观音寺位于新兴镇大孝子墓村东，始建于何年何月已无从考证，但在其几百年的历史长河中，许多帝王墨客到此观瞻凭吊，留下了不少动人的故事。

寺庙史料

据说，清朝康熙二十三年（1684年）九月，康熙第一次南巡。其间，他察民情，观民风宦风，听说佛定和尚正住锡观音寺讲法，遂前往，康熙帝君臣一行驻跸（音同“闭”：马车）河间府太平庄行宫，并写下：“新霜来朔风，纳稼满西畴”的诗句。农历八月十五，观音寺举行达摩祖师圣诞大法会，观音寺前佛旗猎猎、人山人海、络绎不绝，一派节日的气氛。康熙皇帝听地方官员说佛定和尚是当代活佛，道法精深，决定与这位活佛见上一面，所以，轻骑便服来到观音寺，但见：牌楼高耸，山门巍峨，石狮雄距，金刚狰狞；层层宝殿，缃瓦朱甍（音同‘蒙’：屋脊）；清风徐来，风铎悦耳；苍松笼烟，菊花怒放。这时，有一个小沙弥来到康熙面前，口诵“阿弥陀佛”，送上一张纸条。康熙展开，但见上句谒（音同‘夜’：拜见）语：“佛见佛龙天喜，佛光瑞见云霄里；国运昌隆见盛世，真龙见面佛留迹。”康熙见状，将随身玉扇一把赠与方丈，请小沙弥转交，君臣一行悄然离开观音寺。

清朝光绪七年（1881年），腊月初八，这一天是观音寺一年一度的施粥节，观音寺前粥棚热气腾腾、人声鼎沸。在游客中有一位军官十分耀眼、威风，他就是驻扎在观音寺东北三十里，青县兴济镇的驻军长官冯有茂，他前来观音寺烧香拜佛。冯有茂祖籍安徽巢湖，世笃佛教，怎奈，生子夭亡，于是来观音寺求子，知客师傅见远来的军官客人，立即上前引入客堂，命沙弥拴马献茶。然后，小沙弥端来腊八粥，但见碗中大米白如玉脂，小米灿若金粒，蜜枣红如玛瑙，青丝红点缀其中，另人馋涎欲滴。一行人用毕，来到观音大殿，夫妇虔诚叩拜，夫人拈得一签，曰：“将军戎身，福佑儿孙，后辈荣华，位列侯门”，夫妻大喜。后生一子，取名御香，字焕章，他就是叱诧风云的冯玉祥将军。

观音寺在康乾盛世之时，香火鼎盛，同治与咸丰年间重修，随着清王朝的衰落，国弱民贫，观音寺也失去往日的风采。清末民初，生灵涂炭，列强抢掠；军阀沸战，僧人逃散，千年古刹，毁于一旦；日寇入侵，国破家亡，仅存残垣断壁，也被毁修了炮楼。

寺庙布局

观音寺建在原址上，由大孝子墓籍佛教大师释仁宽从2002年开始筹资修建，首期工程已于2005年底竣工，占地4000多平方米，建有山门、鼓楼、天王殿、施无畏佛殿、东方三圣殿、退居寮、西方三圣殿、方丈寮、僧寮等。

观音寺坐北朝南，东西长50多米，南北80多米，它的正面是山门，也叫“三门”即：无相门、空门、无作门，它的建筑风格属于重檐竭山式，“三门”始于汉明帝，在封建社会，只有帝王宫室设三门，其他官宦舍宅，均不得设三门；“三门”两旁是四尊威武的石狮，它代表着铺正摧邪；“三门”中间的台阶饰滚龙石雕，这叫“御道”，上面五条龙翻云吐雾，喻意五龙捧圣，这是一般人不能逾越的雷池，只有帝王才能踏足。

“三门”西边是鼓楼，东边是钟楼，晨昏时钟鼓同起同止，晓击则破长夜、警睡眠；幕击则觉昏衢、疏冥味。

“三门”后面第一座大殿叫“天王殿”。“天王殿”供奉的是笑口常开、袒胸漏脐的弥勒菩萨，弥勒菩萨两边是一幅对联：“大肚能容容天下难容之事，慈颜便笑笑天下可笑之人”。这幅对联诙谐幽默，又富含佛教哲理，告诉世人要有容忍精神，要有能容天下之事的海量，不忍则生百病，生百祸。

“天王殿”后面是观音寺的主大殿，叫“施无畏佛殿”。大殿的前面是两座石碑，石碑下面的神兽叫赑屃（音同‘闭系’：大乌龟），传说，摸一摸赑屃头，一生不发愁。东边是观音寺的记事碑，记载着观音寺的历史和故事；西边的石碑是为津塘大慈善家立的无字丰碑。主大殿中供奉的是观世音菩萨，他结跏趺坐，慈祥庄严，“龙女”和“善财童子”站立两旁；主林殿东边的配殿是东方三圣殿，西边是西方三圣殿。还有退居寮、方丈寮、僧寮、斋堂等供僧众净修、起居、吃饭等。

正在建设中的大雄定殿是观音寺二期工程的主体工程，位于施无畏佛殿之后；东为伽蓝宝殿，西为方群灵护法宝殿，主体大雄宝殿分为三层：一层是地藏殿，建在水下，主要用于存放周边村民的骨灰盒，二层三层分别是水上大雄宝殿和藏经阁。名殿犀台之间，有青石小桥相连，水中种植莲花，为中过北方第一座水上寺院，总面积4900平方米，建筑面积3300平方米，总建筑造价500万元人民币。

在与释仁宽大师的交谈中，大师说出了自己平生最大的心愿，就是修建安老院、至孝陵园和弥陀学院，安老院是一所为周边孤寡老人提供安享晚年的静养之地，主要建有宿舍、健身室、娱乐室、卫生室花园等；至孝陵园以孝文化为主题，宣传中华民族的传统美德，主要建有纪念堂、骨灰堂、陵园等，改变村民传统的丧葬陋习，移风易俗，弥陀学院是用于培养僧材，它将是中过北方第一座培养僧侣的学院。这些工程将于明年开始动工，2010年前竣工，那时的观音寺将为中过北方第一座水上寺院，北方第一座弥陀学校，位列中过名寺之列。

进入大殿，首先看到是一位笑颜常开的袒胸露脐的佛像，使人们顿时生起一种欢喜的感觉。他就是弥勒菩萨。因为殿中供的是弥勒菩萨，天王殿又叫弥勒殿。

弥勒菩萨：弥勒是梵语，此云慈氏，是姓，名阿逸多，此云无能胜，故弥勒菩萨又叫慈氏菩萨，又叫阿逸多菩萨。佛经中讲：“弥勒今在兜率天内院，当来五十六亿七千万年，于此土出世，在华林园中龙华树下成道开三番法会，普利人天”。因此，弥勒成道说法度生法会，叫“龙华三会”。根据此佛经上说：弥勒菩萨是位居补处，当来下生弥勒尊佛。也就是此世界的侯补佛。

弥勒菩萨的化身像。相传在中过五代梁朝时，奉化地方有一位和尚，经常背着一个布袋，终日奔走，劝化人家信佛，人们就称他布袋和尚。他一生功行都异乎常人，在临终时说了一首偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，时人自不识”。于是，从此后各汉传寺院里都以这位布袋和尚的形象作为弥勒菩萨，供奉在山门后第一座大殿里。弥勒菩萨笑口常开，以欢喜相迎接来自十方众生。

你看两边的对联：“大肚能容容天下难容之事，慈颜便笑笑天下可笑之人”。这幅对联恢谐有趣，又充满佛教的哲理。一是说明做人要有容忍精神，要有能容天下之事的海量；不能忍便生百病，不能忍便生百祸。再者就是红尘滚滚，争权夺利；尔虞我诈，勾心斗角；欲壑难填，恶性循环，永无了期；人生一世，不知珍惜，还是念念佛，学学佛好。你看弥勒菩萨为什么满面笑容？这是菩萨度生示现三十二相中的欢喜相，给众生结欢喜缘，用古人的一幅对联来解释：
　　眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜；
　　世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

这是佛家认为：进寺参拜佛像的人都是夙植善根与佛有缘的人，同时劝人相信“因缘果报”。要爱国守法，不做违法犯罪的事，免得判刑受苦，后悔莫及。有对联写得的好：“扩万里大度包容，思量衣冠逐队，傀儡登场，闲名利狠狠争来，慧眼阅红尘，说什么将相公侯，只完得英光浩气，若着些微贪心，嗔心、痴爱心，打入轮回，总笑他拖泥带水；盘双漆坦然趺坐，看透富贵浮云，繁华春梦，善根基牢牢保护，前头多黑路，猛想起圣贤仙佛，无非是孝子忠臣，倘犯释门杀戒，盗戒、邪淫戒，自加缠缚，怎及俺喜地欢天。”

再看两边的四大金刚，好象很吓人的，虽然他们表现了“怒目”的相貌，但是均具慈悲心肠，主要是为了降伏那些危害佛法的魔鬼，这也是象征佛教大雄无畏的精神。
1、东方南边是南方天王，名毗琉璃，此云“增长”，能令他人善根长，又名“增长天王”，所以手中持剑。护南阎浮提洲人。所持宝剑，代表我们要用智慧之剑斩断一切烦恼情欲。

2、东边北头是东方天王，名“多罗叱”，此云“持国”，能护持国土，又叫“持国天王”，领乾闼婆及毗舍神将。毗舍此云颠狂鬼。乾闼婆是帝释天的主乐神，所以天王手中持琵琶以作标识，表示做事要适中得当，就象琵琶弦太紧易断太松弹不出声音，只有不紧不松才能弹奏出美妙的生活旋律。护东方弗提婆洲人民。

3、.西边南头的叫西方天王，名“毗留博叉”，此云“广目”，又叫“广目天王”。所以净眼观察，护持人民，领诸龙及富单那（臭饿鬼），所以手中绕一龙，护西瞿耶尼洲人。龙表示忽隐忽现神秘莫测，表示变化无常的万事万物。

4、西边北头叫北方天王，名“毗沙门”，此云“多闻”，又叫“多闻天王”。有大福德，护持人民财富，右手持伞，表福德之义；左手持银鼠，表示财宝之意，也表做鼠头鼠脑，胆小怕事。领夜叉及罗刹（恶鬼），也表惩恶扬善。护北郁单越洲人。

四大天王都是“帝释天”的外将，在须弥山腰有一山，名建陀罗山有四峰，各有一位天王在那里护持着自己的国土和人民，所以，他们又叫“护世四天王”。他们四位所拿的法器，分别代表着“风”、“调”、“雨”、“顺”，都含有吉祥的含义，给人们对年景以美好的愿望。俗称四大金刚，是封神演义里的故事戏言。因为这座殿里供养的是四大天王，所以叫天王殿。

看弥勒萨的背后，这里立着一位大将军像，他就是韦驮菩萨。韦驮是四天王所有三十二将中的为首天将。由于夙世以童贞身，修梵行业，亲受佛嘱发宏愿，护法安僧，连天王相见还须起立，向他致敬。所以韦驮手中的武器叫做降魔宝杵，是镇压邪魔恶鬼，保护佛法道场用的武器。韦驮，名叫“护法韦驮尊天菩萨”。寺僧又称韦驮为当家菩萨。