西藏那曲象雄王国遗址

象雄王国遗址

在一千六百多年前的阿里地区，曾有数个少数民族部落建立的王国，其中最昌盛的除吐蕃外，就要数信奉“苯教”、实力强大的象雄王国了。象雄，在当地语言中意为“大鹏之地”。象雄，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。专家考证，古代象雄人即以大鹏为图腾。象雄鼎盛之时，正值中原地区唐朝，当时称象雄为“大羊同国”。古书记载，象雄没有文字，但据许多中外藏学家的研究与现存遗迹证明，这一条并不准确。

根据对当地人名、地名的研究，现在阿里地区的许多地名皆为古象雄语遗留下来的；研究认为，当时(在松赞干布创造藏文之前)象雄的本教师们就用自己的文字书写了经书。后来吐蕃征服象雄地区，推广佛教与藏文，象雄文失传。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教“苯教”的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。然而其神秘的消亡留下了许多千古之迷。难怪有许多人煞费苦心仍找不到有关象雄文化遗址的蛛丝马迹，这也许正如一位作家所说“象雄是游牧民族。它不属于土地的文明”。

象雄古国是吐著之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。其兴起年月尚是一个谜。它的疆域西起阿里地区的岗仁波齐，是为上象雄；东至今昌都丁青，是为下象雄；横贯藏北的尼玛、申扎一带是中象雄。象雄王宫就建在当惹雍错湖边。 象雄王国与古代波斯有着千丝万缕的联系。象雄信奉苯教。

象雄崛起于青藏高原西部的年代至少先于吐蕃六部结盟两个世纪，按同一时期的苯教经典描叙，阿里、拉达克(克什米尔一带)等地是“内象雄”，是核心地带卫藏(拉萨、日喀则、山南、林芝)等地为·中象雄”；多康(那曲、安多、昌都)等地为“外象雄’。势力范围几乎囊括了整个青藏高原，又跨青海、四川的部分地区。严格来说象雄还不是国家，只是一个较大、较强的部落联盟。其后，苏毗、吐蕃先后兴起于藏北与山南，逐步削弱了象雄的势力。三大部落彼此互有战事，成三足鼎立之势。象雄的最后一代国王李迷秀是被赤松德赞串通了其王后，在他祭湖的时候将其暗杀，导致了象雄的灭亡。象雄当时已经拥有高度的文明，曾创立自己的文字，并且是苯教的发源地。其文字与古克什米尔及古旁遮谱(印度古邦)的文字有关联，晚于象雄文出现的藏文也曾经借鉴。

据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教——苯教的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。