阳泉天宁寺双塔

东塔

凡是佛塔，塔下都应葬有高僧的遗骨和舍利。但是，、对东塔塔基重修的发掘过程中，并没有找到任何有价值的文物。很显然，东塔仅仅是为了一种形式上的追求和需要而修建的。据《法华经》记载，释加牟尼在天竺灵鹫山讲解法华经时，天空中突然涌现一座瑰丽夺目的宝塔，只见多宝佛盘坐于塔内，赞叹释加佛，并让出塔内半席之地，盛邀释加并坐讲经论道。为使两位佛祖共同弘扬佛法，佛寺中出现兴建双塔的建筑格局。而在北宋中期，中国建造双塔之风盛行，天宁寺东塔正是在此背景下应运而生。椐平定州志乾隆版记载“天宁寺，在下城南营，宋熙宁间建，赐名天宁万寿禅林，敕太师蔡京书额，有双塔，东西对峙，高十余丈……”。据此，我们分析，东塔很可能是在寿宁寺旧址上重建天宁寺工程的项目之一，它的时间应比西塔晚了70余年。经观察两座塔外观大致相似，但却有13个大部位上百处外观构造互不相同，十分耐人寻味。

两塔在用砖的规格上不尽相同；砖质的含沙量不同；烧制的火候不同；因而砖的色彩也不相同。虽然都是青砖，但西塔青中泛黄，而东塔青中映兰，区别十分醒目。由于西塔建于宋初，灰浆以黄土为主，白灰比例极小；东塔建于北宋鼎盛时期，当时经济已比较繁荣，煤炭的足量开采和使用，使烧制白灰已是轻而易举，所以东塔通体使用纯白灰砌筑，较西塔更为坚固。白灰的足量使用，正是平定特有的煤炭资源丰富所致，这是其它地区所不能相比的。从西塔的建成到东塔和天宁寺的修复，其间长达70余年，而两座古塔的建筑风格也悄悄地发生了变化。比如：西塔在砖雕柱子上仅雕有“栏额”，这是一根横向水平受力的木梁，梁上放置斗拱，手法十分简洁；但到了东塔同一个部位时，梁和斗拱之间又增加了一根水平木梁，叫做“普柏枋”，普柏枋的出现，不仅改善了木构架的受力，同时又使外观上增加了建筑的线条和阴影，十分美观。两座砖塔很忠实地模仿了木结构的这一变化。再比如：西塔的飞檐之下有砖雕模仿的通长的“替木”，而东塔已经把这条通长“替木”取消了。以上这两处变化说明西塔更多的遗有唐朝和五代时期的建筑风格，而东塔则更显现出宋代的新式作法和风格。时间上的距离使两座“相似”的古塔分别打上了各自时期的风格烙印；因此，我们可以说，中国古建筑唐到宋的风格转换和变迁，从这两座砖塔上可以一目了然，泾渭分明。

在东塔的塔体内，我们发现了许多使用过的残留砖瓦件和破损的装饰件，残件上雕有精美的莲花图案，很像是须弥座供台上的装饰砖件。被认为是天宁寺之前的寿宁寺建筑遗迹的一部分，因为砌筑新塔，才被当做填充物砌入东塔之内。

无论是寿宁寺，还是天宁寺，都在时光岁月中悄然逝去，只有双塔依然耸立，但也是千疮百孔，岌岌可危；到了上世纪80年代年初，西塔的三、四层轰然塌毁，不复存在；东塔也因为地基被浸水而发生了严重倾斜，对居民和行人构成安全隐患，到了不得不进行保护性大修的地步。