潮州自由行攻略

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发贴人:边走边看

发贴时间:2005-11-14 14:35:06.0

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　潮汕之行，对我们这次南方之旅本是个意外的收获。
　　本来我们的打算是从广州直接到武夷的，但一是惧其路途遥远，二是散步同志的盛情难却，
三也是出于对经济开发区汕头和古城潮州的向往，所以我和十渡姐决定取道汕头，没想到，这一
拐弯，倒拐出许多意想不到的乐趣！

　　　　　　　　　　　　汕　　头
　　到汕头的时候，天已经完全黑了。夜色中的汕头有一种别具一格的美丽。
　　我始终认为城市的美丽只有夜晚的时候才能够最突出的显示出来，白天的城市是苍白而杂乱
的，喧嚣中带着几许说不清的疲惫，令人厌倦得只想逃避。只有到了夜晚，在夜色和霓红的掩映
下，城市的魅力才会凸现出来，那是一种如精灵般地飘忽不定、令人难以亲近却又难以抗拒的诱
惑，一种你永远也把握不住的但又始终在你的身体里面生生不息的博动，那是城市的脉博，也是
生命的脉博。
　　汕头的夜色相对于北京这样的大都市来说又有些不同。它温柔又轻灵，亲切而不失妩媚，海
在城中央，城在海中荡，城海交融，时时让人有不知是在城中还是在海上的幻觉。生长在平原地
区的我是最爱水的，不管是潺潺溪流还是汪洋大海，而海边的城市就更是令我向往，现在，沐浴
着令人沉醉的海风，我徜徉在这个美丽而陌生的海滨城市，心中的惬意之情如春天的新笋，又如
才露尖尖角的小荷，一点一点地从我的心尖儿上冒出来，冒出来，很快地，我整个身体就被这温
馨的愉快充满了……

　　散步是个很热情的人，还没有见面之前，我们就听故园大姐说起过他，说他不仅人长得帅，
还是个不可多得的才子。一见之下，深有同感，只是可能因为谦虚的缘故，或者是他本性含蓄，
他的才华倒是没有过多地显露。散步给我的印象只有两个字－－明朗，不管是长相还是性格，说
实话，我觉得他有点象我们北方人，嘿嘿，我这么说南方的同志们不要生气哟！其实随着我接触
南方人的增多，我觉得南方的同志有许多优点，我已经渐渐地改变了以前对南方人的看法，而且
开始喜欢和南方的同志们接近了。哈哈，我很荣幸。
　　说到这，我又想到了点儿别的，我觉得地域的限制不应该成为人们交往的局限，以前我们老
是笼统地说某某地方的人怎么样怎么样，其实这都是片面的，哪儿都有好人，哪儿也都有坏人，
中国这么大，地域的特征势必造成一些人性格上的差异，但人的本性都是一样的，喜欢真诚，崇
尚友谊，现在，网络给了我们一个这样良好的机会，让我们有条件去认识、了解和结交全国各地
的朋友，我觉得我们应该抛开偏见，敞开胸怀，让每个人都体会到真情的可贵和友情的温馨。扯
远了。

　　散步同志一直很热情也很辛苦地陪着我们，吃饭、玩。临走的前一天，还领着我们一起到荷
塘去看荷花、喝功夫茶。
　　我是最爱荷花的，不仅爱她的清新、淡雅，姿态亭亭，婀娜有致，更爱她的纯洁――出淤泥而
不染，爱她不露声色的充实－它的果实都结在地下。我想，如果说菊代表一种气节，兰代表一种
情操，那荷花代表的，却是一种看似平朴但实则内蕴无穷的生活态度，它教我们陷于污浊而自清，
教我们果实充盈而内敛。我们也许不能选择我们的生活环境，但我们可以选择我们自己的生活方
式，我们或者不能干涉别人对我们的评价，但我们却可以通过不断地反省和自我充实来完善自己，
为自己营造美丽的精神家园。
荷花是完美的，它有花、有叶、有果实，它有貌、有态，有内容；它是世俗的花，既不高高
在上，又不自命清高；它也是脱俗的花，植身于污泥之间，任其玩弄却矢志不移地追求它关于纯
洁与自盈的理想。我想，如果真象＜红楼梦＞中说的那样，女孩儿死后都会变成花儿的话，那我
真想做一回荷花，在亭亭荷叶、满塘清香中安置自己那无归的魂灵……又扯远了。
　　那天我们去的荷塘也很美，只是因为季节的关系，已经看不见荷花了。我们饮茶的亭子坐落
在荷塘中央，四周都是恬恬的荷叶，绿油油地舒展着，不时飘来一阵阵清香，和口中的茶香浑然
一体，至今想起还觉得得回味无穷。同行的除散步以外，还有网友“寒雨”（他现在也是我们茶
馆的常客了）、小“紫菜”（他是我所认识的最小的网友，只有11岁，很厉害哟，下次你们碰到
他可要小心呀）和他的姐姐、还有一位不知名的朋友，我和十渡姐虽是客，但却没有一点儿身在
客中的感觉，我们在“荷塘月色”中漫漫地聊天、品茶，直到星月无痕。时光在身边悄然地飞
逝……

　　　　　　　　　　　　　潮　　　州

　　　　　　　　　　　　　　开元寺
　　开元寺是一座很古老寺院了，历史悠久，听说全国仅存两座，至于到底老到什么程度，哎，
恕我记性不好，我实在是记不住了，虽然身边的散步和方方同志一直在不停地向我们介绍。从它
的名字来看，倒总是让我起唐朝的开元盛世。
　　我不是个佛教徒，但对佛家的教义还是蛮崇敬的。平时游山玩水的时候也看过不少寺庙禅院，
包括北京的雍和宫、白云观、还有潭柘和戒台两寺，但从没看过象开元寺这样好的寺院。说它好，
主要是有两点，是别处所不能及的：
　　先是山门处那两株巨大的菩提树，哇，看起来怎么也有几百岁了，树干少说也要两、三个人
合抱才能抱得过来，而且树干上盘根虬结，曲曲弯弯的许多根状的枝节错落有致地、紧紧地依附
着粗大的树干，倒象是一件经过了加工的艺术品一样，但它是天然的，没有人工的矫揉与造作，
苍劲古朴；树冠也如华盖般，蓊郁葱茏，丝毫也不逊于它的枝干。这两株菩提平静地守在山门两
侧，平静地注视着过往的苍生，平静地俯瞰着沧桑的变换，并用这种平静向人们阐释着关于爱与
善，关于坚忍与自修这些最根本的佛家的教义。
　　菩提是佛树，当年，佛祖释伽牟尼就是在菩提树下悟道成佛的，而我最早知道菩提树，还是
因为那两道偈语：身似菩提树，心如明镜台，适当勤拂拭，莫使染尘埃－－菩提本非树，明镜亦
非台，本来无一物，何处染尘埃。呵呵，高低自现，不用我再说什么了吧。
　　开元寺的又一个好处，便是它的佛像，高大无比，而且金装华丽。听方方说这儿的佛像每个
月都要重镀一次，香火之旺，敬心之虔，由此可见一斑。而且，开元寺的佛像还有一个最大的特
点，那就是――世俗化。我说的世俗化是指这里所有佛像都面带微笑，而且容貌看起来与常人无
异，让人觉得十分的亲切。不象别处所见之佛，尤其是北方的罗汉，有的面目狰狞，有的宝相过
于庄严，肃穆得让人不得不心生敬畏。看来，开元寺的佛是入世的，它的相与貌就好象是生活在
你身边的邻人或者朋友，它的亲切得就好象是一位慈祥的师长，在它的面前，你可以坦露心声，
可以倾诉苦恼，敬畏不增，虔诚不减，我以为这才是真正的世间佛，佛不入世，焉能渡人！
　　“入庙不烧香，神仙也骂娘！”嘿嘿，听说过这句话吗？估计你是没听说过，因为这是我刚
编出来的。哈哈，见笑见笑。
　　我在家是从来不拜佛的，出门在外，遇到庙却总要烧烧香、磕磕头，不图别的，求个平安。
可这次来到了开元寺，不知怎么了，就是不想烧香。那天心神散漫得紧，而且我深知求人不如求
已，就更别提求佛了（罪过罪过）。可十渡、散步和方方他们三个人一起劝我，非让我烧不可，
我架不住他们的威逼（比如说不烧香会遭报应）和利诱（十渡姐说“怪不得你老没钱花呢”），
也买了一束香。
　　其实我并不是不敬佛的人，我只是觉得烧香只是一种形式，难道烧香的人就都虔诚吗？你就
是烧一千束香，也抵不了你做的一件坏事。所以，不如在生活中与人为善，不如少贪一些金钱和
势利，不如少一些嫉恨多一点宽容与忍耐……比如从来善良的我，自小就是很有佛缘的（嘿嘿，
脸红了，但说的是真话！）
　　看着他们东奔西走的烧香，我举着香，站在佛前，却是无所求。每次都是如此，每次也只是
说说保佑我的父母和家人健康、平安，可这次连这个都不想说了，因为我相信善良的人总是会有
神佑的。十渡大姐在那里虔诚的跪拜，哎，经历坎坷而又年逾不惑的她寄希望于神灵也是平常之
事，说起来，她可是一个好人……
　　我站在佛前发呆，总得说点什么呀，不如这样吧，我把香高高地举过头顶，然后加额、缄口、
致心，我虔诚地对着高高在上的佛爷说：“祝你身体健康！”哈哈哈，我说的可是真的哟！
　　出了开元寺，但礼佛的仪式还没有完，该吃素斋了。
　　嗯，我对素斋这个问题嘛，很有点儿意见！嘿嘿，我并不是非要吃肉，我自己不吃可以，但
要是你不让我吃，我心里就很不舒服，我这人就这么个德行。而且我想问问到底什么是素！席间
我一直不停地问方方，“海鲜算素吗？能喝酒吗？”当然答案都是否定的了，因为海鲜是活的，
是有生命的。那什么是没生命的呢？鸡蛋？你要是不吃它它就能孵出小鸡来；青菜？连小草都一
岁一枯荣，当春乃发声；豆腐倒是死的，可做豆腐的东西都是从活的来的呀；不让喝酒，那不过
是因为酒能乱性，酒醉之后，本性尽显无移，七情六欲，样样不少；嘿嘿，所以我说呀，别来这
些虚了吧叽的东西了，不如大碗喝酒，大口吃肉，酒肉穿肠过，佛祖心中留嘛。
　　不过，还是要谢谢散步和方方，让大姐和我品尝到了一次正宗的素斋，而且－－下面的话是
用耳语：素斋真的很好吃呀！　　

　　　　　　　　　　　　　韩文公祠
　　韩文公祠依山临水而建，山是韩山，水是韩江，从山底下仰望上去，那个气势呀，简直可以
和南京的中山陵媲美，虽然规模要小得多。而且因其横向的宽度不大，再加上山势陡峭，便更觉
险峻，很能激起人们对［百代文宗］的崇敬和［今古同仰］的共鸣。
　　韩愈，字退之，河南南阳人，唐著名的文学家、思想家，古文运动的倡导者，唐宋八大家之
一，卒谥文，后世称韩文公。以上就是我在中学语文课上对韩愈的全部了解，当时也学过他的几
篇文章，但现在想起来，倒不如对柳宗元的《捕蛇者说》和欧阳修的《醉翁亭记》印象深刻了。
　　韩愈在文学上的成就是有目共睹的，在文化思想的发展上也是功不可没。他提出了“文以载
道”、“文道结合”的主张，一些代表他的思想和特色的名词警句也至今流传，警醒着世人，比
如《师说》中的“学者必有师”、“师者、所以传道授业解惑也”和“师不必贤于弟子”；《进
学解》中的“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于惰”等等等等。但也有风传其风骨不劲，气格
不高，为求官进职而多谄媚奉迎之言（见《与于襄阳书》），或俯首贴耳之状（见《后十九日复
上宰相书》），窃以为，此等举动，不仅有伤［一代文魁］之风范，而且难为［万世师表］，实
实为我类后辈之不敢苟同是也。
　　看得出来，韩愈的仕途是不得意的。纵观其一生，自幼勤奋，二十五岁中举，二十九岁入仕，
虽曾官至吏部侍郎，但三十五岁即被贬为阳山县令，天命之年又被贬为潮州刺史，以其近五十一
岁的高龄而被发于如此南夷蛮荒之地，其凄情惨状至今想来也是令人唏嘘。
　　韩愈一生郁郁不得志，寄情于文字之中，便有“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯
乐不常有”之叹，想［文起八代之衰］、甚至被赞为［功不在禹下］、［功不在孟子下］的韩文
公，竟然发出如此悲凉之语，怎么能不让人心酸呢。由此我想到了中国古代的一些道德传统和社
会制度。
　　古人云人生有三大喜，“洞房花烛夜、金榜提名时，他乡遇故知”，从这句俗语中就可以看
出一些中国人的生活原则：先要成家，传宗接代，“不孝有三，无后为大”嘛，然后要立业，光
宗耀祖。业从何来呢，“万般皆下品，唯有读书高”，因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如
玉”，所谓“学而优则仕”，十年寒窗苦，一旦高中，便万般甜来，高官厚禄，锦衣玉食，一人
得道，鸡犬升天。　　可是，天下又有几个真正的文人才子是做了高官的呢？又有几个做了高官
的文人还是真正的才子呢？！官场之中，要想不仰人鼻息、不承人颜色，那是万万不能的，抛开
政务缠身不说，就是每天的趋迎奉送，你来我往，也够你一梦，就更别提同僚之间的勾心斗角，
尔虞我诈了，稍有不慎，就会身败名裂，甚至搭上身家性命，那可真是如临深渊，如履薄冰呀！
试想，每天处在这样的一个环境之中，谁还有心思做什么文章！
　　所以我说，文人从政是天下最大的错误选择之一（其它的错误选择还有：妓女从良，懒人经
商，男人娶错妻，女人嫁错郎……），因为文人的理想主义和官场的现实原则永远都都是对立的。
好一点儿的，做了官后，只求自保，哪里还有什么是非善恶之分，治世救民之念；坏一些的，难
免就要趋炎附势，贪脏枉法，置人民于水火而不顾，视国家之衰败而不闻。所以，象韩愈这样，
既还有文人之气韵，又还有做人之良心的人，他怎么会在这样的环境中一帆风顺，直上青云呢？！??
　　自古名士多忧国！屈原、李白、杜甫、欧阳修、苏轼、王安石、辛弃疾……哪一个不是才华
横溢、名满天下的才子，又哪一个初入仕途的时候不是毫气冲天，可结果又怎么样呢？我倒愿意
多有几个“安能摧眉折腰适权贵，使我不得开心颜”的李白，多几个宁愿“采菊东篱下，悠然见
南山”也不愿“为五斗米折腰”的陶渊明，而不愿看见为了昏庸的楚王和他的国家去投江的屈原，
更不愿看见为了所谓的仕途去阿谀上司、甚至连写个文章都不能直抒胸臆的韩文公退之先生。
　　值得钦佩的是，韩愈左迁潮州之后，为人民做了许多的好事。他驱除鳄害，兴修水利，发展
农桑，赎放奴婢……他赢得了潮州人民的爱戴，人民为了纪念他，不仅修建了这座全国闻名的韩
文公祠，还把那山叫做韩山，把那水称为韩江，韩文公祠旁边的那所学校也被命名为“韩山书院”。
这就是［赢得江山皆姓韩］那句话的来历。
　　走出韩文公祠的时候，我心里一直在想，好在历史是人民写的！在官场中得不到重用的韩愈，
在潮州人民的心中却找到了他永久的位置。只可惜，他一生热衷于仕途，不仅无法施展其宏伟的
政治报复，又耽误了一身的好才华，我想，如果韩愈全心致文的话，那我们后人将会看到多少妙
手天成的好文章呀！

注：文中［　］内之文字，全部为韩文公祠内历代名家为韩愈书写的碑文及匾额。

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