- 鄱阳湖风土人情
鄱阳人家 鄱阳湖区有着悠久的历史。早在商周时期，鄱阳湖区就已被勤劳的人们开发利用，至西汉，史书称之为"饭稻羹雨"的富庶地；唐宋年间，湖区大规模兴修水利，扩大农田灌溉面积，同时发展纺织、造纸、造船等手
工业和交通运输，在宋代年间，湖区人口达20多万户；明清期间，湖区经济达到历史顶峰，湖区人口达624...
- 蒋姓――源出于姬姓
蒋姓源出于姬姓。相传周朝初年，周公的第三个儿子伯龄被封在蒋国（在今河南固始县东北蒋集一带，一说在今河南光山县境内），人称蒋伯。春秋时蒋国被楚所灭，蒋伯的子孙以国为姓，称蒋氏。据考，蒋氏有声望的世家大族
居乐安郡（今山东广饶县）。有联云：“山亭世泽；荆渚名流。”以蒋姓发祥之地与人才望重为联。又，蒋姓家...
- 萍乡的乡土文化
每一个国家都有不同的文化、风俗。而一个国家的不同地方文化、风俗也是不同的。萍乡也不例外，除中国人特有的传统节日像春节、元宵节、端午节、重阳节外，萍乡还有自己的节日如“吃新”。萍乡农村有“吃新”的习俗，
据说它的来历是与农事季节密切相关。这天，农家掐早稻熟穗，取新米拦老米蒸食，配鱼肉和新鲜蔬菜，焚香敬天...
- 婺源丧礼的讲究
一家之中，老人过世，必办丧葬事宜。婺源是礼仪这乡，丧葬一事，与外乡比较，有大同，亦有小异，有好的几俗，也有陋习。上了年龄（七十岁）的老者，一量辞家而去，儿孙众多，哀事便当喜事办理（设灵堂）。用上等棺木
，买红寿衣红色鞋，是妇女，还要戴寿帽。通知老人生前亲友，前来吊唁。人一死，不得“买水”净向。买水多在...
- 建桥不是普通事-婺源民俗风情
婺源山区村庄，多依山傍水而筑，亦有另一情况，溪水从村中而过，房屋建在溪的两岸。溪水宽约丈余，有的窄约四一尺，水深及人腰，常年不涸。溪水两岸人家来往，*桥。桥有数种，一为单洞拱桥，一为平板石桥，三是木桥
。木桥简易，将几根木头拼在一起，一面削平，架去便是；如果是平板石桥，其工程超过木桥；没有长石，那必...
- 婺源书乡和书院
婺源自南宋末至元、明、清，出了数以千计的专家、学者和官吏，这得力于大办教育。这大办教育又深受朱子兴学育人的影响。最显著的标志是书院林立，而担任书院教授的又是各地名流。起先，本籍教养子弟，不过是私熟和义
学而已。其规模小、财力薄，且又在大村和大姓之所在地，山乡僻壤和贫困子弟，读书艰难，这必然造成人才的...
- 文明的称谓-婺源民俗风情
婺源建县有一千二百多年，迄今，亲戚之间称谓，古风独存。此间，喊叫祖你曰“朝”（chao）。“朝”作何解？后得知是从“朝奉大夫”的含义衍化而来。《宋史?职官志》：“朝奉大夫，正五品。”显然，这是一个官职
。北宋末年，民间将“朝奉大夫”的“大夫”二字略去，将“朝奉”这一称谓转给地方富豪和名绅，如《水浒传...
- 景德镇的地方语言文化
景德镇是一座历史悠久的江南名城,由于陶瓷业的不断的发展,聚居了全国各地的人,他们的语言由本土的成分慢慢地演变,逐渐就形成了景市人独特的地方语言。 来到景德镇，听到的第一句话就是“嗯来住莫得？”在
景德镇呆上一段日子之后，“莫得”就会充彻于耳。邀你去玩就说：“怯戏的波？”您要购买“买什么”。营业...
- 礼仪待客的习俗-婺源民俗风情
自古以来，婺源就是礼仪之邦，民风俭朴，讲究坐不争上，食不争多，行不争先的“三不”礼节；与人交往，诚售为上；与人交谈，书往往来，对人尊呼，对已谦称；入私塾学馆，尊师为父。对长辈按辈份称呼，平辈间称哥称嫂
或直呼其名。对店主称老板、老板嫂（娘），对雇员、工匠称师傅。对有学识的人称先生。对老人称婆称公。邻...
- 傩的本义与萍乡傩的主要特色
作者：肖树美我国的历史文化丰富厚重，源远流长，浩如烟海，灿若群星。古老的傩，则是我国历史文化宝库中异彩纷呈的一颗明珠。作者对傩的认识，主要是通过一年多来对萍乡傩文化的实地考察、查阅史料、观赏傩艺表演等
接触而获得的。深感萍乡傩文化之古老奇特名不虚传，深感有挖掘、整理傩文化这一历史文化遗产之必要。基于此...
- 最亲是乡音-婺源民俗风情
婺源话属安徽省徽州片的一种土著方言。婺源地方乡间与汉语的普通话有差异外，东南西北四乡之间乡间又有差异，不是土生土长的婺源人很难区分这些差异。从全县来看，大致可分为三种腔调：“东北乡腔”（江湾、浙源、段
莘一带）；“西南乡腔”（中云、赋春、许村一带）；“县城腔”。各腔中，有一些较小的差别。其差异主要是...
- 婺源楹联小揖
楹联，又名对联，是我国独有的文化艺术品种。它有许多研究、对仗、平仄、虚实相称，字数同等，一幅好的楹联不仅有艺术性，且有哲理性，有的还含有典故、传说。这就必须要有高度的概括能力，或雅或俗，或高深古奥，或
平白如话。历史上的文人、诗家、墨客对楹联均甚爱好，佳联问世，可传诵数百年而不衰。婺源人喜写楹联，...
- 赣南客家女子 组图
背负希望欣赏情物赶圩主妇坐月产妇采茶少女上山砍柴收获喜悦沧桑老妪荷锄下地就像赣南漫山遍野的桂竹那样，赣南的客家少女苗苗条条，绰绰约约，不管风怎么吹，雨怎么淋，日头怎么晒，她们一年四季都挺挺拔拔，俊俊秀
秀，薄薄的嘴唇，纤纤的腰肢，棱角分明的脸颊，黑黢黢的辫子……她们喜欢成群结队去赴圩，从林阴草绿的山...
- 瑞金：灯彩时空
正月闹花灯，也有称灯彩。这是幼时最常见的文艺演出。这种老幼都喜爱的、通俗易懂的一种民间文艺形式，她与劳动人民的生活、劳作休戚相关，欢乐与共。灯彩中的茶灯，乡下大部分上了年纪的人都参与过，所有的茶灯歌他
们都耳熟能详，每当谈及，他们便津津乐道。你可以分享他们回忆往事的快乐。因为每当国泰民安，风调雨...
- 客家民系迁徙与形成
客家先民是中原人士，他们是如何由中原汉人演化为汉族客家民系呢？ 可以肯定，客家民系是在客家先民的迁徙运动中形成，其年代当在宋代。客家人在历史上曾经历五次迁移运动，其中第一期是孕育期，第二、三期是
形成期，第四、五期是向海内外播散期。客家人迁徙运动背景，是中国历史上因王权变更、农民起义或少数民族...
- 井冈山生产习俗-狩 猎
客籍人狩猎活动多利用冬、春季节的农闲时间进行。出猎人数5--10人，多至数十人，进入目的地后，一般都人分两路行动：一为“蹲口”，把守野兽出入要道；二为“抄山”，指挥猎犬翻山越岭赶出猎物。猎手根掘“
大小野物(除飞禽)走原路，唯有狐狸满山游”习性，多循野物足迹布点蹲口或抄山，而不盲目行动。然狐狸最狡...
- 井冈山生产习俗-挖冬笋
挖冬笋，是黄坳、茨坪、长坪、下七一带客籍山区农民所喜爱的一项采集活动。农历十一月以后，冬笋即开始生长，客籍人们便身背背篓，手握锄头进山挖笋。迸山后，选择“当年”母竹(“背年”竹笋少)，沿竹梢方向寻找稍
微隆起或已爆拆开裂的地面，清除表面落叶，再试着挖。有的即可见到笋尖，挖出竹笋；有的则只能看到竹根，还...
- 话说客家木屐
木屐，即用木头制成鞋底的钉鞋，在上杭城乡偶尔还能看到一些中老年人穿着它去散步。旧时客家人有穿木屐的习俗。客家人穿木屐，有着悠久的历史。相传多年前，有个客家农民为在水田插秧时双脚不往下沉而制作了“田木
屐”。较大的屐板上穿有绳带，行走时用脚趾钩住绳带，这种“田木屐”被认为是后来木屐的雏形。而现在的...
- 神奇的龙南八卦围
提起八卦，人们都会想起三国时期蜀国军师诸葛亮摆下八卦阵困住吴国大都督陆逊的故事，还有后期蜀国大将姜维用八卦阵大败魏国名将邓艾的故事，阴阳八卦的奥秘和极尽变化的奇巧令人惊叹不已。诸葛亮的八卦阵不但排
阵破敌还摆回了家乡，在河南南阳诸葛亮祖居地就按阴阳八卦的排列建造了一座八卦村，迷宫般的村庄吸引了国内...
- 井冈山生产习俗与时 令
立春 雨水：开始农业备耕工作，并是造林的大好季节，谚云：“正月松，二月杉”。 惊蛰 春分：是春耕生产的大忙时节。旱土作物和经济作物进行播种(玉米、早大豆、芋子、生姜等)，谚云：“清明栽芋，谷雨栽姜
”。建国前，市内主要种植单季稻，是旧时单季稻的播种期，谚云：“懵懵懂懂，清明浸种”。建国后，市内除...
|
