- 蒙古民族服饰
衣冠服饰，是人类物质文明和精神文明的综合反映。因此，它除了满足人们物质生活的需要之外，还要满足人们的美的需求。服饰，是人类不断认识物质世界所积累的宝贵经验的主要成果之一，故在人类生活的衣、食、住、行四
要素中，衣放在首位。蒙古民族服饰的发展，是反映蒙古民族各个历史时期物质文明和精神文明的主要标志。...
- 蒙古包
蒙古人在寻找适合自己生活的居室的时候，经过千百年来的摸索，终于造出了用木料、毛毡建造的造型独特的蒙古包。蒙古包不但能够经受大自然的考验，也非常适合游牧民族的生产、生活方式。1.适合蒙古高原的自然环境：
蒙古人用羊胃形容自己的毡包，因为十三世纪的蒙古包其形如此。蒙古包顶上圆中有尖，中间宽大浑圆，下面可以...
- 狩猎
狩猎，是蒙古人古老的生产活动。作为马上民族，狩猎有三个目的：一是捕获那些害畜野兽，保护牧业生产；二是猎取食物，改善生活；三是增强武备。通过这种活动，培养人们的智慧和胆量，增强集体应变能力，调教坐骑和鹰
犬。 狩猎，又称围猎、打围、畋猎。大型围猎，动员数十人、上百人，甚至更多，有固定的...
- 那达慕
“那达慕”是蒙古语，汉语译为“娱乐或游戏”的意思。蒙古族人民传统的群众性集会。也是一年一度的盛大节日。那达慕具有悠久的历史。1225年，成吉思汗战胜花刺子模，为庆祝胜利，就举行过隆重的那达慕盛会。在古
代和近代的那达慕盛会上，都要进行男子三项竞技赛，即赛马、射箭和摔跤。 当代的那达慕大会，除进...
- 赛马
马为五畜之首,蒙古人对赛马很重视。多数牧民平时发现好马,进行调教,不是那达慕也进赛马，马,分快马、走马和颠马。快马，八岁以上的赛程60里；八岁以下的40~50里；走马,赛程30里。旗级那达慕的冠军马
，授予“骏马”称号，佩戴缨子和彩带。快马骣骑比赛；多由儿童们进行。赛马时,有若干骑马裁判参加。一二三...
- 摔跤
摔跤，旗级那达慕，一般256对摔跤手(布魁)参加,不分旗内旗外，每对摔跤手摔跤的时间不加限制。赛出名次大约用三天时间。冠军要过几关。发奖范围有冠军、亚军、第三、第四，上八名、下八名以及16、32、64
名等不同规格。 布魁的服装为结实而全体的“昭都克”(熟牛皮坎肩)、蒙古靴、阔裆裤、祥云图案...
- 鄂伦春族居住环境
鄂伦春人的传统住宅是“斜仁柱”。它是用30多根木杆搭成圆锥形的架子，夏天用桦皮或芦苇，冬天用狍皮做覆盖物，搭盖一个“斜仁柱”需要六七十张狍皮。门上夏天挂柳条穿的门帘，冬天挂狍皮或鹿皮门帘。“斜仁柱”
前面用树干和柳条搭成晒架，晾晒肉干或野菜。后面小树上挂着桦皮盒，里面供奉着神偶。“斜仁柱”内部，席地...
- 民族礼仪
热情好客，持人诚恳，是蒙古族人民的传统美德。一见客人边握手、边问好：“塔赛奴!”(您好)。客人进入蒙古包后，家庭主妇便向客人双手敬献喷香的奶茶。同时摆上黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、炒米等食品，供客人食
用。客人要住宿，晚饭就是手把肉、美酒、面条或蒙古包子等。客人告别时，全家出蒙古包欢送，祝客人一路...
- 达斡尔族的文体艺术
达斡尔族是文化素养深厚并素重教育的民族。达斡尔族的学校教育开始于17世纪70年代。清康熙年间在地墨尔根城设立八旗学堂，各旗每个佐选派一名儿童入学学习满文。20世纪三四十年代达斡尔族地区设立小学、中学等
各种学制的学校、学院。这些学校毕业生已达五六百名，大学生达百余名，成为建国后达斡尔族地区各级党政干...
- 鄂温克族生活习俗
鄂温克族在饮食习俗方面，由于各地生产条件不同，形成了不同的风格。猎区以兽肉为主食，烹饪方法有煮、烤，主要食品有肉汤、搀米肉粥、做肉干等、还有用白面制作面包、面条等，很有特色的饮食是驯鹿奶茶、驯鹿奶油。
牧区以乳、肉、面为主食，每日奶茶不断，食用各种奶食品、炸果子、馅饼。农区则以粮食为主食，传统主食...
- 鄂伦春族宗教信仰
鄂伦春族信奉的萨满教产生于以渔猎为生的民族中，产生于共同劳动、平均分配的社会关系中。鄂伦春族的萨满教没有系统的教义和成文的经典，也没有具体的宗教创始人。萨满教对于民族文化遗产有着特殊的保留和传承作用
。萨满跳神时的音乐、舞蹈具有远古伟下来的韵律；萨满口传心授的各种祝辞，包括了民族的起源、氏族的形成...
- 内蒙古民族礼仪
热情好客，持人诚恳，是蒙古族人民的传统美德。一见客人边握手、边问好：“塔赛奴!”(您好)。客人进入蒙古包后，家庭主妇便向客人双手敬献喷香的奶茶。同时摆上黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、炒米等食品，供客人
食用。客人要住宿，晚饭就是手把肉、美酒、面条或蒙古包子等。客人告别时，全家出蒙古包欢送，祝客人一...
- 鄂尔多斯的民俗
蒙古人迎接贵宾，婚丧嫁娶，逢年过节，敬神祭祖，最隆重的礼节就是放五茶。蒙古人认为：“没有羽毛，有多大的翅膀也不能飞翔；没有礼貌，再好看的容貌也被耻笑。” 五茶的含义是：献哈达，喝奶茶，尝鲜奶，摆羊
背子，敬美酒。 献哈达： 主人迎送客人，晚辈谒见尊长，都要奉献哈达，这是表示对客人或长辈的崇高敬...
- 祭尚西
“尚西”是蒙古语，神树的意思。过去蒙古族群众有祭尚西的习俗。 通常是在一棵孤独的神树下，用五颜六色的花布条把树枝装饰得特别艳丽。一位“尚西老人”盘膝坐在神树之下，男女老少聚集在周围，拜祭尚西，并推
选几名主祭人手捧哈达、美酒、奶食品，向尚西老人敬献。仪式结束后，便进行蒙古族人民最喜爱的传统文体活...
- 祭敖包
“敖包”是蒙古语，意为堆子或鼓包。祭敖包是蒙古民族盛大的祭祀活动之一。敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石；
在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等等。祭敖包时，在古代，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈...
- 蒙古族“风马”俗溯源
所谓“风马”，是指蒙古民间盛兴过的立杆飞扬或张贴室内，拓印在白布和纸上的骏马图。“风马”一词，蒙古原文为heimori。在蒙古语中“hei”即气体或风，“mori”即马。因此一般直译为“风马”，也
有译作“天马”的。不过，heimori的真正含义却比其表面图案深远，是人们对命运吉祥如意的寄托，也就...
- 顾固冠
元代蒙古族已婚女子流行的高冠。在《蒙古秘史》中蒙古语称字黑塔，汉文史籍称固姑冠、故姑冠或罟罟冠。是一种具有浓厚民族色彩的、艳丽的首饰。能显示出妇女的身份贵贱和社会地位。这种高冠，一般采用桦树皮围合
缝制，成长筒形，冠高约1尺，顶部为四边形，上面包裹着五颜六色的绸缎，缀有各种宝石、琥珀、串珠、玉片及...
- 蒙古民族起源
“蒙古”是蒙古族的自称。原为蒙古诸部落中的一个部落的名称，后来随着历史的发展和演变逐渐成为这些部落的共同名称。 据文献记载，蒙古族属于东胡系，是由室韦部落的一支发展而来的。大约在公元７世纪以前蒙
古族就居住在额尔古纳河一带，后来西迁到了鄂嫩河上游不尔罕山（大肯特山）和克鲁伦河一带。在我国唐代...
- 内蒙民族禁忌
火忌 蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶，或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏
物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。 水忌 蒙古族认为水是纯洁的神灵。...
- 赛骆驼
素有“沙漠之舟”的骆驼，在古代蒙古民族的经济生活和军事行动中有着特殊的地位。被草原上以牧驼为主的牧民尊为“万牲之王”。 据文献记载，当骆驼被驯化为交通工具时，赛骆驼也产生了。每逢喜庆节日，居住在草
原、沙漠戈壁的蒙古族牧民常举行赛骆驼比赛，它同赛马一样为蒙古族传统体育项目。骆驼体型庞大魁梧，乘骑...
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